1. 武汉知音号游轮开船吗
答：仅含观看演出门票，不含餐饮服饰等其他服务。
关于演出须知
演出是从岸上一直延伸至船上的。码头处就已经开始了演绎，演出以船上为主，共有序幕、舞厅、酒吧、二层、三层、尾声六个部分的演出，演出全程都是体验式的观演过程;正常天气下，观众上船以后会开船，利用船行走的过程，制造不同的窗外情景画面，与演艺剧目相结合。
为保证大家的观演体验，外带食品饮料是不允许带入场内的。“知音号”游轮的四楼咖啡厅会为大家提供各类小食及饮品，一层舞厅以及四层甲板也均有食物饮品贩卖。
着装上没有特别的要求，穿戴整齐合体就好。当然，如果你想体验一把“复古怀旧风”，前往登船的廊桥上也有大量风格各异，不同尺码的服饰供您换装选择。
2. 武汉知音号游轮玩多长时间
长江武汉段，每天晚上有很多游览在长江上夜航，游人可以在游轮上欣赏长江两岸的灯光秀美景。游轮票价最高的是知音号，270多元，不仅欣赏长江两岸夜景，还可观看武汉特色的演出节目，品尝武汉特色美食。
其次是黄鹤楼号，晴川阁号，汉阳门号等，票价只有几十元。
3. 知音号武汉知音号游轮游玩时间
武汉江滩游轮夜游船只有很多，如黄鹤楼号，晴川阁号，汉阳门号，知音号等，这些游轮分属不同的公司，停泊的码头也不一样，知音号停泊在汉口江滩的知音号专用码头，其它停泊在武昌江滩的中华路1号码头和2号码头，在每个游轮停泊码头都要售票处，可以去现场购票，同时每个游轮都有自己的官网，也可在它们的官网上购票。
4. 武汉知音号游轮开船吗现在
挨金似金，挨玉似玉。 八成熟，十成收；十成熟，二成丢。 把舵的不慌，乘船的稳当。 白米饭好吃，五谷田难种。 百日连阴雨，总有一朝晴 百闻不如一见，百见不如一干。 败家子挥金如粪，兴家人惜粪如金。 帮人要帮到底，救人要救到头。 帮助别人要忘掉，别人帮己要记牢。 饱带饥粮，晴带雨伞。 爆饮爆食易生病，定时定量保康宁。 背后不商量，当面无主张。 笨人先起身，笨鸟早出林。 鞭打的快马，事找的忙人。 边学边问，才有学问。 病从口入，寒从脚起。 病从口入，祸从口出。 病好不谢医，下次无人医。 病急乱投医，逢庙就烧香。 病来如山倒，病去如抽丝。 病人心多，忙人事多。 补漏趁天晴，读书趁年轻。 不担三分险，难练一身胆 不当家不知柴米贵，不养儿不知父母恩 不到江边不脱鞋，不到火候不揭锅。 不懂装懂，永世饭桶。 不给规矩，不成方圆。 不会烧香得罪神，不会讲话得罪人。 不会做小事的人，也做不出大事来。 不见兔子不撒鹰。 不经冬寒，不知春暖 不可不算，不可全算。 不磨不炼，不成好汗。 不怕百事不利，就怕灰心丧气 不怕不识货，只怕货比货。 不怕穿得迟，就怕脱得早。 不怕家里穷，只怕出懒汉。 不怕路长，只怕心老。 不怕乱如麻，只怕不调查。 不怕慢，就怕站；站一站，二里半。 不怕年老，就怕躺倒。 不怕人不敬，就怕己不正。 不怕人不请，就怕艺不精。 不怕山高，就怕脚软。 不怕少年苦，只怕老来穷。 不怕事难，就怕手懒。 不怕天寒地冻，就怕手脚不动。 不怕学不成，就怕心不诚。 不怕学问浅，就怕志气短。 不怕一万，只怕万一。 不入虎穴，焉得虎子。 不挑担子不知重，不走长路不知远。 不听老人言，吃亏在眼前。 不图便宜不上当，贪图便宜吃大亏。 不笑补，不笑破，只笑日子不会过。 槽里无食猪拱猪，分脏不均狗咬狗。 草若无心不发芽，人若无心不发达。 馋人家里没饭吃，懒人家里没柴烧。 常赌无赢家。 常骂不惊，常打不怕。 常说口里顺，常做手不笨。 常在有时思无时，莫到无时想有时。 长江不拒细流，泰山不择土石。 长五月，短十月，不长不短二八月。 长兄如父，老嫂比母。 朝里有人好做官，家里有狗好看门。 车到山前必有路，船到桥头自然直。 车有车道，马有马路。 撑痢疾，饿伤寒。 撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。 秤能称轻重，话能量人心。 秤砣虽小，能压千斤 吃不穷，穿不穷，不会打算一世穷。 吃不言，睡不语。 吃吃喝喝，人走下坡。 吃饭吃米，说话说理 吃饭打湿口，洗脸打湿手。 吃饭防噎，走路防跌。 吃饭先喝汤，老了不受伤。 吃饭象条龙，做活象条虫。 吃过的馍馍不香，嚼过的甘蔗不甜。 吃酒不吃菜，必定醉得快。 吃米带点糠，老小都安康。 吃人家的嘴短，拿人家的手短。 吃一堑，长一智。 迟干不如早干，蛮干不如巧干。 尺有所短，寸有所长。 宠狗上灶，宠子不孝。 出汗不迎风，走路不凹胸。 出家三天，佛在面前；出家三年，佛在西天。 出门看天色，炒菜看火色。 出门靠朋友，在家靠父母。 出门问路，入乡问俗。 船头坐得稳，不怕风来颠。 船载千斤，掌舵一人。 疮怕有名，病怕没名。 创业百年，败家一天。 吹嘘自己的人，等于在宣传他的无知。 聪明在于学习，天才在于积累。 从俭入奢易，从奢入俭难。 从小差一岁，到老不同年。 粗茶淡饭能养人，破衣破裤能遮寒。 粗饭养人，粗活益身。 粗丝难织细绢，粗人难做细活。 寸草铡三刀，料少也长膘。 打不干的井水，使不完的力气。 打柴问樵夫，驶船问艄公 打虎要力，捉猴要智。 打架不能劝一边，看人不能看一面。 打蛇打七寸，挖树先挖根。 打铁看火候，庄稼赶时候。 打鱼的不离水边，打柴的不离山边。 打鱼靠网，打狼靠棒。 大处着眼，小处着手。 大路不走草成窝，好歌不唱忘记多。 大蒜是个宝，常吃身体好。 大王好见，小鬼难求。 大意失荆州，骄傲失街亭。 单丝不成线，独木不成林。 胆大走遍天下，胆小寸步难行 弹琴知音，谈话知心。 当断不断，反受其乱。 当局者迷，旁观者清。 当用时万金不惜，不当用时一文不费。 当着矮人，别说矮话。 刀不磨要生锈，人不学要落后。 到什么山上砍什么柴，到什么火候使什么锤。 道儿是人走出来的，辙尔是车轧出来的。 道虽近，不行不至；事虽小，不做不成。灯不拨不亮，理不辩不明。 灯不亮，要人拨；事不明，要人说。 滴水成河，粒米成箩。 弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。 点灯爱油，耕田爱牛。 东西越用越少，学问越学越多。 冬吃萝卜夏吃姜，不老医生开药方。 冬天既然已经到了，春天还会远吗？ 豆腐多了一泡水，空话多了无人信。 痘要结，麻要泄。 读书不想，隔靴挠痒。 读书须用心，一字值千金。 赌钱众人骂，读书众人夸。 端人家碗，服人家管。 多下及时雨，少放马后炮。 多行不义必自毖。 恶人心，海底针。 恶有恶报，善有善报。 儿大不由爷，女大不由娘。 儿大分家，树大分杈。 耳不听不烦，眼不见不馋。 耳听为虚，眼见为实。 饭后百步走，活到九十九。 饭前一碗汤，气死好药方。 放虎归山，必有后患。 愤怒以愚蠢开始，以后悔告终。 蜂多出王，人多出将。 逢恶不怕，逢善不欺。 富人过年，穷人过关。 隔行如隔山。 工欲善其事，必先利其器。 狗朝屁走，人朝势走。 狗急跳墙，人急悬梁。 狗记路，猫记家。 姑娘讲绣花，秀才讲文章。 鼓不打不响，钟不敲不鸣。 鼓不敲不响，理不辩不明。 鼓要打到点上，笛要吹到眼上。 刮风走小巷，下雨走大街。 瓜无滚圆，人无十全。 乖子看一眼，呆子看到晚。 关西出将，关东出相。 官不贪财，狗不吃屎。 广交不如择友，投师不如访友。 锅不打不漏，话不说不透。 国乱思良相，家贫思贤妻。 过了芒种，不可强种。 过头话少说，过头事少做。 寒从足下起，火从头上生。 寒门出才子，高山出俊鸟。 好吃甜的，找卖糖的；好吃酸的，找卖醋的。 好处着手，坏处着想。 好狗不跳，好猫不叫。 好狗不咬鸡，好汉不打妻。 好鼓一打就响，好灯一拨就亮。 好汗护三村，好狗护三邻。 好汉死在战场，懒汉死在炕上。 好花开不败，好事说不坏。 好记性不如烂笔头。 好酒红人面，财帛动人心。 好客的朋友多，好说的废话多。 好马不停蹄，好牛不停犁。 好事不出门，恶事传千里。 好事不瞒人，瞒人没好事。 好铁要经三回炉，好书要经百回读。 好种出好苗，好树结好桃。 和尚不说鬼，袋里没有米。 河长多滩，路长多弯。 河有两岸，事有两面。 虎不怕山高，鱼不怕水深。 虎吃人易躲，人吃人难防。 虎到中堂，家败人亡。 虎瘦雄心在，人穷志不短。 虎死不变形，狼死不变性。 画人画虎难画骨，知人知面难知心。 话不要说死，路不要走绝。 话多了不甜，胶多了不粘。 会打会算，钱粮不断。 会怪怪自己，不会怪怪别人。 会过不会过，少养张口货。 会说的惹人笑，不会说的惹人跳。 会说的说一句，不会说的说十句。 会笑的人笑到最后。 会写的坐着，会唱的站着。 火大无湿柴，功到事不难。 火烤胸前暖，风吹背后寒 火烧一大片，水流一条线。 火要空心，人要虚心。 火越烧越旺，人越干越壮。 货买三家不吃亏，路走三遭不陌生。 积善三年人不知，作恶一日远近闻。 积少成多，积恶成祸。 挤疮不留脓，免受二回痛。 家常饭好吃，常调官难做。 家合万事兴。 家人说话耳旁风，外人说话金字经。 家有千口，主事一人。 家有一老，犹如一宝。 兼听则明，偏听则暗。 见强不怕，遇弱不欺。 姜是老的辣，醋是陈的酸。 交人交心，浇树浇根。 骄傲来自浅薄，狂妄出于无知。 脚长沾露水，嘴长惹是非。 教人教心，浇花浇根。 解铃还须系铃人。 戒酒戒头一盅，戒烟戒头一口。 今日有酒今朝醉，明天倒灶喝凉水。 近河莫枉费水，近山莫枉烧柴。 近山知鸟音，近水知鱼性。 近朱者赤，近墨者黑。 尽信书不如无书。 经常用的钥匙总是闪光的。 井掏三遍吃甜水，人走三省见识广。 井越掏，水越清；事越摆，理越明。 静时常思己过，闲谈莫论人非。 酒杯虽小淹死人。 救人救到底，摆渡到岸边。 决心要成功的人，已经成功了一半。 君子报仇，十年不晚 君子动口，小人动手。 开水不响，响水不开。 开头饭好吃，开头话难说。 砍柴上山，捉鸟上树 看菜吃饭，量体裁衣。 看自己，一朵花；看别人，豆腐渣。 炕上有病人，地上有愁人。 靠山吃山，靠水吃水。 刻薄不赚钱，忠厚不折本。 口说不如身到，耳闻不如目赌。 快马不用鞭催，响鼓不用重捶。 懒汉下地事多，懒驴上套屎多。 懒人急在嘴上，勤人急在腿上。 懒人用长线，拙人用弯针。 浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。 浪子回头金不换。 劳动出智慧，实践出真知。 老猫不在家，耗子上屋爬。 冷粥冷饭好吃，冷言冷语难受。 礼多人不怪，油多不坏菜。 立如松，坐如钟，卧如弓，行如风。 力是压大的，胆是吓大的。 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 量大福大，心宽屋宽。 邻舍好，无价宝。 留得青山在，不怕没柴烧。 流水不腐，户枢不蠹。 六月不热，五谷不结。 龙无云不行，鱼无水不生。 路不平，众人踩；事不平，大家管。 路湿早脱鞋，遇事早安排。 路遥知马力，日久见人心。 路有千条，理只一条。 驴骑后，马骑前，骡子骑在腰中间。 麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。 麻雀虽小，五脏俱全。 马好不在叫，人美不在貌。 骂人骂脏口，打人打伤手。 骂人无好口，打人无好手。 买瓜看皮，扎针看孔。 买鸡看爪，买鸭看嘴。 买锣要打，买伞要撑。 买卖不成仁义在。 买卖不懂行，瞎子撞南墙。 买时得买，卖时得卖。 卖瓜不说瓜苦，卖盐不说盐淡。 卖主怪脚，买主怪鞋。 满招损，谦受益。 慢病在养，急病在治。 猫跟饭碗，狗跟主人。 猫怕过冬，狗怕过夏。 毛毛雨，打湿衣裳；杯杯酒，吃垮家当。 没钱时挨饿，有钱时摆阔。 没有不上钩的鱼，没有不上竿的猴。 没有大粪臭，哪来五谷香。 美不美，家乡水；亲不亲，故乡人。 蜜多不甜，油多不香。 苗多欺草，草多欺苗。 苗好一半谷，妻好一半福。 明枪好躲，暗箭难防。 明人不做暗事，真人不说假话。 磨刀不误砍柴功。 磨刀不用看，全仗一身汗。 莫馋人富，莫嫌人穷。 莫吃过头饭，莫说过头话。 莫看强盗吃肉，要看强盗受罚。 莫学灯笼千只眼，要学蜡烛一条心。 谋官如鼠，得官如虎。 母大儿肥，种好苗壮。 南方吃雁，北方吃蛋。 南甜北咸，东辣西酸。 男大当婚，女大当嫁。 男怕入错行，女怕嫁错郎。 男要俏，一身皂；女要俏，三分孝。 内行看门道，外行看热闹。 你敬人一尺，人敬你一丈。 逆水行舟，不进则退。 年纪不饶人，节令不饶天。 念书不用功，等于白搭工。 娘家的饭香，婆家的饭长。 鸟贵有翼，人贵有志。 鸟美在羽毛，人美在勤劳。 鸟无翅不飞，鱼无水不游。 宁吃半餐，不吃断餐。 宁吃飞禽四俩，不吃走兽半斤。 宁给好汉拉马，不给懒汉作爷。 宁叫顿顿稀，不叫一顿饥。 宁叫嘴受穷，不叫病缠身。 宁可锅里放坏，不可肚里硬塞。 宁可认错，不可说谎。 宁可正而不足，不可邪而有余。 宁可种上丢，莫望不种收。 宁可做过，不可错过。 宁苦干，不苦熬。 宁舍一锭金，不舍一年春。 宁添一斗，莫添一口。 宁在锅里争，不在碗里争。 宁走封江一指，不走开江一尺。 宁走十步远，不走一步险。 宁做蚂蚁腿，不学麻雀嘴 牛不知角弯，马不知脸长。 牛能拉犁，狗能看家。 牛要脚圆，猪要脚粗。 抛弃时间的人，时间也抛弃他。 朋友千个少，冤家一个多。 皮之不存，毛将焉附。 品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。 平路跌死马，浅水溺死人。 欺人是祸，饶人是福。 欺山莫欺水，欺人莫欺心。 妻贤夫祸少，子孝父心宽。 棋错一着，满盘皆输。 千补万补，不如饭补。 千方易得，一效难求。 千里不捎针，万里没轻担。 千里之堤，溃于蚁穴。 千里之行，始于足下。 千人千脾气，万人万模样。 谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十。 前三十年睡不醒，后三十年睡不着。 强扭的瓜果不甜。 强中更有强中手，能人背后有能人。 巧言不如直道，明人不必细说。 亲不过父母，近不过夫妻。 秦岭山脉一条线，南吃大米北吃面。 勤能补拙。 勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 擒龙要下海，打虎要上山。 擒贼先擒王。 清官难断家务事。 清明忙种麦，谷雨种大田。 情人眼里出西施。 穷家难舍，熟地难离。 全是生姜不辣，全是花椒不麻。 拳不离手，曲不离口。 人爱富的，狗咬穷的。 人不可貌相，海水不可斗量。 人不亏地皮，地不亏肚皮。 人不缺地的工，地不缺人的粮。 人不在大小，马不在高低。 人到四十五，正是出山虎。 人多出韩信，智多出孔明。 人多出正理，谷多出好米 人多智谋广，柴多火焰高。 人各有能有不能。 人各有心，物各有主。 人合心，马合套。 人哄地皮，地哄肚皮。 人活七十稀，请教不为低。 人急投亲，鸟急投林。 人家夸，一朵花；自己夸，人笑话。 人敬有的，狗咬丑的。 人老眼昏，鹰老爪钝。 人怕饿，地怕荒。 人怕话多，活怕人做。 人怕没脸，树怕没皮 人怕伤心，树怕剥皮。 人怕信心齐，虎怕成群。 人强人欺病，人弱病欺人。 人勤病就懒，人懒病就勤。 人勤地长苗，人懒地长草。 人生一世，草生一秋。 人是实的好，姜是老的辣。 人是铁，饭是钢，地里缺肥庄稼荒。 人是铁，饭是钢，三日不吃饿得慌。 人瘦脸皮黄，地瘦少打粮。 人投人，鸟投林。 人往高处走，水往低处流。 人微言轻。 人无笑脸休开店，会打圆场自落台。 人无远虑，必有近忧。 人误地一时，地误人一年。 人心换人心，八两换半斤。 人心齐，泰山移。 人要实心，火要空心。 人有人言，兽有兽语。 人有失手，马有失蹄。 人越嬉越懒，嘴越吃越馋。 人在福中不知福，船在水中不知流。 人在世上炼，刀在石上磨。 人争一口气，佛争一炷香。 人中有吕布，马中有赤兔。 日长事多，夜长梦多。 日里不做亏心事，半夜敲门心不惊。 日里闲游，夜里熬油。 日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。 日图三餐，夜图一宿。 若要不怕人，莫做怕人事。 若要断酒法，醒眼看醉人。 若要好，大让小。 若要好，问三老。 若要健，天天练。 若要人不知，除非己莫为。 若要人下水，自己先脱衣。 若要身体壮，饭菜嚼成浆。 撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。 三百六十行，行行出状元。 三分吃药，七分调理。 三分靠教，七分靠学。 三分种，七分管。 三里不同乡，五里不同俗。 三年不喝酒，家里样样有。 三年不上门，当亲也不亲。 三年清知府，十万雪花银。 三人四靠，倒了锅灶。 三人同心，黄土变金。 三人同行，必有我师。 三早抵一工，三补抵一新。 砂锅不捣不漏，木头不凿不通。 山大无柴，树大空心。 山大压不住泉水，牛大压不死虱子。 山高树高，井深水凉。 山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。 山外有山，天外有天。 山有高低，水有深浅。 山中无老虎，猴子称大王。 闪光的不全是金子。 善恶不同途，冰炭不同炉。 善恶随人作，祸福自己招。 上顿不吃饱，下顿省不了。 烧的香多，惹的鬼多。 少不惜力，老不歇心。 少吃多滋味，多吃坏肠胃。 奢者富不足，俭者贫有余。 舍不得苗，抱不到瓢。 射人先射马，擒贼先擒王。 身不怕动，脑不怕用。 生气，是拿别人的错误惩罚自己。 绳锯木断，水滴石穿。 省吃餐餐有，省穿日日新。 失败是成功之母。 失之毫厘，谬以千里。 虱多不痒，债多不愁。 十帮一易，一帮十难。 十个梅子九个酸，十个官儿九个贪。 十个钱要花，一个钱要省。 十里认人，百里认衣。 十年栽树，百年歇凉。 什么藤结什么瓜，什么树开什么花。 食鱼要肥，食肉要瘦。 食在广州，住在苏州。 世上无难事，只怕有心人。 事大事小，身到便了。 事莫做绝，话莫说尽。 事怕合计，人怕客气。 是草有根，是话有因。 是饭充饥，是衣遮体。 是好说不坏，是坏说不好。 是金子总会闪光的。 手怕不动，脑怕不用。 手舞足蹈，九十不老。 熟能生巧，巧能生精。 树怕剥皮，人怕护短。 双手是活宝，一世用不了。 水大漫不过船，手大遮不住天。 水大湿不了船，火大烧不了锅。 水滴石穿，坐食山空。 水满自流，人满自夸。 水能载舟，亦能覆舟。 水停百日生虫，人闲百日生病。 水涨船高，风大树摇。 水至清则无鱼，人至察则无徒。 睡着的人好喊，装睡的人难喊。 顺的好吃，横的难咽。 顺藤摸瓜，顺水求源。 顺着鸡毛找鸡，顺着蒜皮找蒜。 说归说，笑归笑，动手动脚没家教。 说人别说短，打人别打脸。 说书的嘴快，演戏的腿快。 送君千里，终须一别。 它山之石，可以攻玉。 贪别人个花，误自己个家。 贪得一时嘴，受了一身累。 贪小失大，惜指失掌。 讨饭怕狗咬，秀才怕岁考。 天不生无用之人，地不长无名之草。 天不严寒地不冻，人不伤心泪不流。 天不言自高，地不语自厚。 天才和懒惰结伴，等于一事无成。 天冷不冻织女手，荒年不饿勤耕人。 天时不如地利，地利不如人和。 天无二日，人无二理。 天无一月雨，人无一世穷。 天下无难事，只怕有心人。 天下衙门朝南开，有理无钱莫经来。 天有不测风云，人有旦夕祸福。 条条道路通罗马。 铁冷了打不得，话冷了说不得。 听话听音，看人看心。 听人劝，吃饱饭；识人教，武艺高。 土中生白玉，地内出黄金。 团结一条心，黄土变成金。 外举不避仇，内举不避亲。 玩物丧志。 忘掉今天的人将被明天忘掉。 未饱先止，已饥方食。 未晚先投宿，鸡鸣早看天。 喂牛得犁，喂马得骑。 文官动动嘴，武官跑断腿。 文戏靠嘴，武戏靠腿。 屋里不烧火，屋外不冒烟。 无风不起浪，无鱼水不深。 无巧不成书。 无事田中走，谷米长几斗。 无事嫌夜长，有事嫌日短。 无梭难织布，无针难绣花。 无油无盐，吃死不甜。 武官会杀，文官会刮。 物离乡贵，人离乡贱。 物以类聚，人以群分。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 吸不张口，呼不闭口。 细水长流，吃穿不愁。 细水长流成河，粒米积蓄成箩。 夏吃大蒜冬吃姜，不用医生开药方。 夏走十里不黑，冬走十里不亮。 先钉桩子后系驴，先撒窝子后钓鱼。 先胖不会胖，后胖压塌床。 先睡心，后睡眼。 闲人叫冷，忙人叫热。 小病不治，大病难医。 小洞不补，大洞叫苦。 小鬼跌金刚，小鼠断大绳。 小人记仇，君子感恩 小人自大，小溪声大。 小伤风三日，大伤风七天。 小时偷针，大了偷金。 歇肩莫歇长，走路莫走忙。 泻药轻煎，补药浓熬。 心要常操，身要长劳。 信了肚，卖了屋。 行百里者半于九十。 行船趁顺风，打铁趁火红。 行船靠舵，赶车靠鞭。 行要好伴，居要好邻。 秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。 秀才谋反，三年不成。 秀才遇到兵，有理说不清。 虚心的人学十当一，骄傲的人学一当十。 学而不厌，诲人不倦。 学好千日不足，学坏一日有余 学好三年，学坏三天。 学问勤中得，富裕俭中来。 牙不剔不稀，耳不挖不聋。 言者无罪，闻者足戒。 掩饰一个缺点，又暴露了另一个缺点。 眼不见，差一半。 眼见为实，耳听为虚。 眼是孬汉，手是好汉。 杨柳发青，百病皆生。 痒要自己抓，好要别人夸。 药不治假病，酒不解真愁。 药对方，一口汤；不对方，一水缸。 要捕鱼，先织网；要搭桥，先打桩。 要打当面鼓，不敲背后锣。 要得惊人艺，须下苦功夫。 要想长寿，先戒烟酒。 要知山中事，须问打柴人。 要知下山路，须问过来人。 业精于勤荒于嬉，形成于思毁于随。 夜夜防贼，年年防歉。 一饱为足，十饱伤人。 一笔画不成龙，一锹挖不出井。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 一顿吃伤，十顿吃汤。 一顿省一口，一年省一斗。 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 一个朋友一条路，一个冤家一堵墙。 一个巧皮匠,没有好鞋样;两个笨皮匠,彼此有商量; 三个臭皮匠，胜过诸葛亮。 一壶难装两样酒，一树难开两样花。 一回经蛇咬，三年怕草绳。 一家不知一家，和尚不知道家。 一家养女百家求，一马不行百马忧。 一马不配两鞍，一脚难踏两船。 一年之计在于春，一生之计在于勤。 一人传虚，百人传实。 一日不读口生，一日不写手生。 一日练，一日功，一日不练十日空。 一日三笑，不用吃药。 一天省下一两粮，十年要用仓来装。 一天省一把，十年买匹马。 一天一根线，十年积成缎。 一问三不知，神仙没法治。 一言既出，驷马难追。 一叶遮目，不见泰山。 一夜不宿，十夜不足。 一有百有，一穷百穷。 一羽示风向。一草示水流。 一针不补，十针难缝。 一争两丑，一让两有。 衣不如新，人不如故。 衣服不洗要脏，种田不犁要荒。 艺高人胆大。 用人不疑，疑人不用。 用珠宝装饰自己，不如用知识充实自己。 由俭入奢易，由奢入俭难。 有病早治，无病早防。 有菜半年粮，无菜半年荒。 有柴有米是夫妻，无柴无米各东西。 有车就有辙，有树就有影。 有多大本钱，做多大生意。 有多大的脚，穿多大的鞋。 有饭休嫌淡，有车休嫌慢。 有福同享，有难同当。 有借有还，再借不难。 有理的想着说，没理的抢着说。 有理走遍天下，无理寸步难行。 有粮当思无粮难，莫到无粮思有粮。 有钱难买老来瘦。 有钱三十为宰相，无钱八十做长工。 有肉嫌毛，有酒嫌糟。 有山必有路，有水必有渡。 有上坡必有下坡，有进路必有出路。 有时省一口，缺时当一斗。 有事叫公公，无事脸朝东。 有心烧香，不论早晚。 有一兴必有一败，有一利必有一弊。 有则改之，无则加勉。 有志不在年高。 有志不在年高，有理不在会说。 有志不在年高，无志空长百岁。 有志漂洋过海，无志寸步难行。 有志者立长志，无志者常立志。 有麝自然香，不用大风扬。 鱼生火，肉生痰，青菜豆腐保平安。 玉不琢，不成器；人不学，不知理。 遇着绵羊是好汉，遇着好汉是绵羊。 欲速则不达。 冤各有头，债各有主。 圆木平不稳，方木头不滚。 远亲不如近邻，近邻不如对门。 远水不解近渴，远亲不如近邻。 越吃越馋，越困越懒。 越坐人越懒，越吃口越馋。 钥匙不能劈柴，斧子不能开锁。 云彩经不起风吹，朝露经不起日晒。 在朝都是官，在席都是客。 在家不避父母,出嫁不避丈夫,有病不避大夫。 在家不理人，出外没人理。 在家千日易，出门一时难。 早起动动腰，一天少疲老。 早起三光，晚起三慌。 真金不怕火烧。 针不离线，线不离针。 针没有线长，酱没有盐咸。 争着不够吃，让着吃不了。 知己知彼，百战百胜。 知识不存在的地方，愚昧就自命为科学。 知足得安宁，贪心易招祸 直木先伐，甘井先竭。 只愁母老，不愁孩小。 只给君子看门，不给小人当家 只勤不俭无底洞，只俭不勤水无源。 只要功夫深，铁杵磨成针。 只要肯劳动，一世不会穷。 只要苦干，事成一半。 由着肚子，穿不上裤子。 只有扯皮的人，没有扯皮的事。 只有人脏水，没有水脏人。 只有上不去的天，没有过不去的山。 只中不管，打破金碗。 智养千口，力养一人。 治病要早，除祸要狠。 种瓜得瓜，种豆得豆。 种早不荒，起早不忙。 重复是学习之母。 众人拾柴火焰高。 众人一条心，黄土变成金。 贮水防旱，积谷防荒。 抓鱼要下水，伐木要如林 庄稼不让时，船家不让风。 庄稼怕旱，干活怕站。 庄稼怕天旱，做事怕蛮干。 庄稼一枝花，全靠肥当家。 捉奸捉双，捉贼捉脏。 子不嫌母丑，狗不嫌家贫。 自己的东西是宝，别人的东西是草。 自满是进步的退步。 自在不成人，成人不自在。 走路不怕上高山，撑船不怕过限滩 嘴上无毛，办事不牢。 做一行，怨一行，到老不在行。 坐吃山空，立吃地陷。
5. 武汉游轮知音号几点开船
照年代划分，韩国文学可分为古典文学和现代文学。韩国的古典文学是在以韩国人民传统的民间信仰为背景的条件下发展起来的，但也受到了道教、儒教和佛教的影响，其中以 佛教影响最大，其次则是朝鲜时代儒教的巨大影响。 另一方面，韩国的现代文学则是在实行现代化的进程中与西方文化接触而发展起来的。从 西方传入韩国的不仅有基督教思想，而且还有众多的艺术潮流和影响。随着"新教育"和"国语与文学运动"的发展，过去一向代表统治阶级文化的汉文书写系统便失去了它以往所具有的社会文化作用。 新罗的"乡歌"标志着韩国文学中一种独特诗歌体裁的兴起。"乡歌"是以汉字的音和义 记录的韩语诗歌，保存于《三国遗事》一书中的此种诗歌共有14首。 高丽时期文学的特征是更多地使用汉字、"乡歌"的消失，以及"高丽歌谣"的出现并以 口头文学的形式一直流传至朝鲜时期。 朝鲜时代早期创建的韩文字母是韩国文学史上的一个转折点。乐章，例如《龙飞御天歌》 ，均用韩文字母记录。 "时调"是朝鲜时代诗歌的代表。"时调"的诗歌形式确立于高丽后期，但在朝鲜时代以 宋代理学为主导的新的社会意识形态影响下进一步繁荣昌盛。朝鲜时代另一种诗歌形式是 "歌辞"。"歌辞"不限于抒发个人的情感，还常常包含警世劝善的内容。 韩国最初的古典小说是金时习用汉字写的《金鳌新话》和许筠用韩文字母写的《洪吉童传 》。 随着时间的推移，韩文字母的应用日益广泛，促进了韩国语言、文学的成长和发展。 韩国的现代文学是在朝鲜王朝封建社会的瓦解和西方新思想的传入的背景下形成的。作为 韩国现代文学的形式，"唱歌"（新体歌）和"新体诗"被誉为新的诗歌形式。 诗（一） 在古代韩国，作诗是一门有实际用处的技能。它是评定一个人是否有能力担任公职为国效 劳的主要标准之一，也是衡量一个人的人格修养的尺度。对待诗的这种态度产生了某些有趣的后果 首先，诗往往以"我"为中心，往往是一种自由。这种主观传统到了造诣不够深厚的人手 里会格于一些严格的规则而落于俗套，但是到了大诗人手里就能让读者以诗人的感受中发现他自己的感受，因此也是所有人的感受；这种感受是由具体而至于普遍的。这确实是好 诗的标志。 第二，诗具有一种渗透性的朝超脱方向运动的特点。这反映了自由与解脱的佛教传统，也 反映了在渴望秩序与管束的同时也追求终极智慧的儒教传统。佛教和儒教对韩国文学的所有方面都产生了巨大影响。在高丽王朝时代，即"汉诗"（用汉文写作诗）发展成熟的时 期，佛教居主要地位。在朝鲜王朝时代，即"时调"和"歌辞"这两种据认为最能表达韩 国人的感情的通俗文学形式达到全盛发展的时期，则一直是儒教居主要地位。人格修养是这两个体系都不可或缺的部分。佛教所向往的超脱的人与儒教所向往的圣贤之士的基础是 相同的。 第三，诗往往是即兴赋诗的：游寺庙、会朋友、喜迎春天的到来、接受一瓮馈赠的酒。对 一个具体事件触景生情便引起了诗兴。 第四，诗人往往对自然持独特的态度。诗人看自然是概念化的。对自然的赞赏导致冥想， 进而由冥想而陶醉，不是为有形的美，而是为精神的美而陶醉。诗人看到的并不是这一座山或者山的这一个部分，也不是这一朵花或者花的这一片花瓣。他看到了山的普遍本质， 花的普遍本质。这种态度主要是象征主义的，重点始终放在内心世界的景物上。至今这依 然是韩国传统的核心。 韩国初期的诗由两个方面组成：祭祀歌和作为劳作时的号子而唱的歌。这些歌全都伴随有音乐和舞蹈。可惜的是，在汉字传统以前韩国尚未无书写系统。汉字的传入约在二世纪， 虽然确切年代尚未考证出来。汉字传入后在韩国上层人士中间迅速推广应用，终于形成了"汉诗"传统。"汉诗"是用汉文写成的诗，遵守中文韵律的所有规则，只是写作的诗人 是韩国人。这一传统中的第一位佼佼者是新罗的崔致远（857-？）。崔在874年他十八岁的时候通过了唐朝的国家考试，在中国很快就声名鹊起，成为著名的诗人。尽管他在中国 取得很大成就，他内心的忧愁仍见诸他的代表作《秋夜雨中》： 秋风惟苦吟 世路少知音 窗外三更雨 灯前万里心 新罗时代形成了一种用汉字记录韩国语语音的系统，称为"吏读"。由于这一发展，人们 才得以把通俗的"乡歌"记录下来。"乡歌"盛行于统一新罗时代和高丽时代初期，保存 至今未佚失的有25首。 高丽王朝期间，"长歌"取代了"乡歌"。"长歌"分化为两种体裁：用汉字记录的、反 映儒家思想的"景几体歌"；口头相传的、短小玲珑的民间歌谣"俗谣"。"俗谣"意为 粗俗或普通，从这个名称可看出执持儒家标准的人对这种体裁的文学不以为然。但是，这些短小的诗歌是精巧、细腻的。 到高丽王朝中期的李奎报（1168-1241）开始写"汉诗"的时候，韩国诗的格式已经完全 定型。李奎报的诗带有浓厚的个人色采，多半是对诗人自己生活中的遭遇的戏剧性写照。 他先描述外部世界的景物--一座寺庙、一个驿站、一家客店--然后便进入内心的境界。他的诗很短，而且如歌一般，并富有启示性。这些诗描写他自己在刹那间受到的启迪。在单 调的日常生活的水面上出现比较的波澜的时刻，读者与诗人产生共鸣；那也许是职务上有了什么问题，或者子女或妻子有什么事；也许是游寺庙或者访友；也许是愁事，也许是乐事。无论是什么事，总与诗人自己密切有关。诗是他对情景的反应，是他个人的体验。如 下面这首诗： 寂寞禅房古树边 孤灯炉香燃佛前 问僧如何度长日 客来闲聊客去眠 树、灯、香炉--讲述者寥寥几笔便生动地勾画出幽静的寺院，然后几乎不落痕迹地进入了内心深刻的禅的境界。僧人代表富有修养的人力求达到的理想中的超脱。然而，诗的中心 是僧人的启示如何打动了讲述者，因此诗的中心在讲述者身上，占主要地位的是他的体验，并非僧人的体验。 诗（二） "汉诗"是传统从新罗时代开始兴起，历经高丽和朝鲜时代始终不衰，产生了许多优秀诗 人。17世纪诗人郑的一首四行诗代表了这个传统的顶峰时期。诗写道： 远滩影绰约 疑是一白鹭 长空风萧萧 江上渐日暮 "汉诗"所引起的感触与"时调"大不一样。这种感情上的差异可能产生于这个事实：" 汉诗"是用中国文字，即文学和官场的语言写的，"时调"则是用韩字，即本土和普通人 的语言写的。总之，"时调"甚至比"汉诗"更接近生活、更个人化。诗人要在3行、45 个音节这么小的范围内介绍并刻划出一个形象，借以说出他本人的体验。在诗人同他的主题之间不容有任何间隔。 "时调"这个词最先见诸申光洙（1712-1775）的笔记。申光洙的笔记里说，"时调唱" （歌）始于当时著名歌手李世春。这里所指的主要是音乐而不是歌词，所以"时调"一词 看来是"时节歌谣"--即合乎时令季节的通俗歌曲--的简称。如今所说的"时调"这个词 是在20世纪初开始使用的，是为了使传统诗歌形式与当时已开始从西方涌来并席卷文学舞台的新体诗、自由诗等分清界限。 关于"时调"的起源，学者们至今尚在辩论。论点很多，有的说是新罗时代的"乡歌"或 者从中国明代传入的佛教歌的发展，有的说是在把中国的诗译成韩文的过程中自然形成的一种形式，有的说是从高丽王朝的"短歌"发展而来，也有的说这是一种可以上溯到古代 萨满教的吟唱的形式。一个事实给解开"时调"的历史之谜增加了困难，这就是，韩字 是直到1446年才创造的，因此在这个日期以前所写的"时调"要么就是原来用汉文记录， 直到后来才译成--或者说重新译回--韩语，要么就是从一开始就是口头相传。使问题更加 复杂的是，汇集文学佳作的巨部文献《青丘永言》的第一卷是1728年出版的，选入其中的 一些诗人的是作品是遗作，许多是亡故已久的诗人的作品。 "时调"的体裁是一种三行诗(歌)，每行14到16个音节，明显地分四个气口，音节总共不 超过45个。这是正常规律的也即普通的"时调"，叫作"平时调"。如下面这首：病树 底下不见有人来歇息。当初树高叶茂谁人不流连。如今叶落板断连鸟儿也不来栖息。 可以看到，郑澈（1536-1593）所作这首"时调"的中心思想很明确。我们看到了这棵树 的现在：枯萎断裂；也看到了它的过去：高高挺立、枝叶繁茂。最后一行"如今连鸟儿也 不来栖息"形容那些在政治上失势的人的命运，入木三分。 "时调"的这种基本格式还有两种变体："衣时调"，第一行或者第二行可以加长："辞 说时调"，三行全都可以加长，头两行增加的字数没有限制，第三行有某些限制。"辞说 时调"的特点是取材范围比"平时调"广，而且带有妙不可言的幽默感，如：扯碎黑袈 裟，着上时新装，摘下念珠串，权当驴尾。十年苦修如来净土，救苦救难观音菩萨阿弥 陀佛，如今全抛撒。夜眠尼姑怀，那顾念经文。 郑澈是第一个"时调"大诗人。他担任过许多高官显职。如暗行御使、道知事、国王的亲 随记室、第二宰相、将军等等，在政治生涯中曾经几次失势，有时是自动引退，有时是被 贬和流放。他才华横溢，但是性格倔强，因此在一生事业中不断与人发生争执招致议论。 不论郑澈的品格有何长短，至少应该肯定他是第一流的诗人。在他的作品中可以看到语言 使用之灵活多变--惊人的词语、雅而不加做作的表达、言简意赅、讽刺的笔法--这些都是 "时调"传统的重要成分。如：试将横梁折断房柱推倒你道将如何？众人七嘴八舌议论 纷纷望着房塌骨架倾。木匠手持尺子墨斗不停团团转。 在他以前的"时调"历史中没有与这相仿的作品。形象的描写十分清晰、准确而且锐利。 "骨架"一词涵义深刻，使横梁和房柱的含意得到了引伸。最后是手持尺子和墨斗绕着倾 塌的屋架团团转的形象。这个形象令人感到滑稽可笑，其实正是解剖这首诗的手术刀。据 认为，这首诗反映16世纪90年代日本军阀丰臣秀吉入侵时期朝廷的混乱局面。韩国历史上 做过大臣而宦途迭经风浪的诗人为数很多，被韩国绝大多数评论家推崇为最伟大的"时调 "诗人的尹善道（1587-1671）就是其中之一。他所作的"时调"有76首流传至今。 尹善道最著名的作品《渔夫四时词》是共有40首诗的组诗，描写诗人所喜爱的一处幽静的 居所的四季景象。"渔夫"自古是在自然中过淡泊生活的智者的象征，中国和韩国的诗惯 于以此为主题。尹善道是在改写前代诗人李贤辅（1467-1555）的《渔夫词》的时候起了 灵感而写这套诗的。李贤辅的《渔夫词》也是对高丽时代的一首诗（作者佚名）的改写。 《渔夫四时词》在音节计算上显得与"时调"正常格律有些不同。此外，它有在"时调"里不常见的两句叠句，第一句出现在每一节诗里的一定位置，但是以它所描写的不同的船 上动作而改变用词，如开船、张帆、收帆、划浆等等。第二句叠句是拟声，"切格锵，切 格锵"代表锚链卷动声，"呜嘶阿"代表划桨的节奏。从《咏冬》组诗的第一首诗可以看 到整套组诗的风格：云开日出冬阳密密洒落。开船，开船！天寒地冻唯大海依旧。切 格锵，切格锵，呜嘶阿！一浪涌一浪如展开卷卷锦缎。 金寿长（1690-？）是第三位"时调"大诗人。他是"中人"（既非平民也非贵族）而非 "两班"，所以要想官场得意实际上是不可能的。也许正是这个原因，他很早就辞去了军 机部门的小小官职而退隐了。他活到了高龄，住在汉城花开洞他的别墅里与友人为伴，享 受大自然的乐趣。关于金寿长的生平，除了有记载的极少量的事实而外，我们几乎一无所 知，但是知道他编纂了一本著名的"时调"选集，名叫《海东歌谣》。 金寿长的诗的过人之处主要是极富于幽默感。这种幽默感也许是他生活的那个时代的特点 ，因为在"时诗"诗选内占很大比例的许多属于上乘的、估计也是18世纪的作品也表现出 一种类似的诙谐。但是，金寿长因为他的诗的这个特长而出了名，而其他写同类诗的诗人 却没有一个留下姓名。这些诗的描写方法反映了文学界在实学影响下已经发生了一种变化 --即流行文学体裁发生了从诗走向散文的变化--以及因此而反过来对诗的写作所产生的影 响。如下面这首诗：看那位女郎短衫花裙粉脸姣好乌发蓬松。昨日她把我来骗。现今又 将骗别个，新折花枝手中执，夕阳中双股轻摆。 当然，幽默并不是金寿长的诗的世界里唯一杰出之处。他的诗还流露出一种细腻的感情， 在他从自然单纯的生活中领略到的自由自在的乐趣的表达上尤为明显。与自我以及与自然 的和谐，自始至终是这位智者的突出的特点。伟大的诗人无不寻求这种和谐，即使这种追 求是艰苦的，即使结果未必能如愿。诗（三） 将近15世纪中期，一种叫作"歌辞"的比以前高丽时代的歌更富于描写和叙述性的新体裁
6. 武汉知音号游轮什么时候开始的
知音号好一些，知音号船体有4层，武汉船长9号有3层，知音号有舞厅酒吧等休闲娱乐区，船本身就是一个大剧场舞台
7. 武汉知音号游轮开船吗今天
船上的水手们准备开船，子期准备告辞，伯牙说：兄弟啊，咱兄弟二人相见恨晚，你陪我去晋国吧，到时候引荐你认识晋国国君。
子期：“家中还有两位老人呢，他们年纪都大了，恐怕是不能和哥哥随行 啊”
伯牙说：“既然这样，兄弟你回去禀告二位高堂，然后直接去晋阳找我去吧”
子期：“哥哥哎，我真不敢应允，假如我回到家中，父母不许，哥哥岂不是在千里之外每日等我，我的罪过不就更大了吗”
伯牙：“兄弟真是至诚之人啊，哥哥我实在感动，明年中秋节前后五六天，还是我去看兄弟你吧，顺便拜访一下二位高堂，”
子期：“好，来年中秋节前后几天，我每日在这里等哥哥您”
就这样兄弟二人在船头洒泪分别。
光阴似箭，日月如梭，过了秋冬，不觉来年春夏已来，伯牙心中想念子期，想着中秋节将近，于是乎奏明晋王，准假还乡，晋王应允。
于是乎，伯牙驾船水路而行，一路之上颇为盼望，这日，正是八月十五，说来也巧，大船慢悠悠地转过一道弯，伯牙便看见了去年与子期相会的那道山崖，停好船后，伯牙立在船头，心中思绪万千，想着去年知己相逢，甚是感动，现在又来到这个地方，更是思绪万千，但是子期为何没有踪影，难道他爽信不成？
伯牙转念又一想：江面上来来往往的船只这么多，我又不是开着去年的船，他怎么会认得呢，去年我是因为弹琴才见到知音的，今年我也弹奏一曲吧，子期听到琴音必来相会。
于是，伯牙将琴摆在船头，才拨动琴弦一下，便觉得商弦有哀怨之声，伯牙停下来，说：子期必定有事，去年他说父母年高，想来不是父丧，便是母亡，他为人至孝，所以才不来的，来日天明，我亲自去一趟吧。
次日天明，伯牙登崖而上，登上崖后，才看到道路阡陌纵横，却不知道走哪条路了，正在慌乱之时，来了一位老者，伯牙连忙上去问说：“老先生，我有一个朋友住在此处，今天来访友，登上崖来，才知这么多岔路，我一时着急，特来询问”
老人回答：“大人不知往何处去无大碍，我在这里住了几十年，这些庄户们不是亲朋就是我的好友，大人只需说出朋友的名姓，我便知道是哪一家了，”
伯牙说：“我寻访的朋友姓钟，名子期”
老人一听，不知道为何眼泪掉了下来，说：“大人要是去别家到是能去，要去钟家，便不要去了”
伯牙忙问：“为什么呢？”
老人说：“你找的钟子期，是我的儿子，去年八月十五晚上遇到了晋国大夫俞伯牙大人，二人非常情投意合，临走的时候，还给了我儿子两个大金元宝，我的儿子子期便用这钱买书攻读，我也没有阻止，他白天辛苦砍柴，晚上通宵苦读，把心力耗尽，三个多月前，已经亡故了”
伯牙听言，顿时泪如雨下，大叫一声，一头栽倒在地下，钟老先生用手搀扶，问旁边随从，此人是谁？
随从说：是俞伯牙大人。
钟老先生：“原来是我儿的好友”
过了一会伯牙苏醒了，与钟老先生施礼，称呼为大伯。
伯牙问：“大伯，子期现在葬在何处”
钟老先生说：“子期临终之前说，我与晋国大夫有约，人不能失言爽信，我死后把我葬在崖头之上吧，刚才大人来的路上，有一丘新土，便是我儿的新家”说罢又掉起了泪。
随后伯牙与钟老先生到了子期的坟前祭奠，伯牙掏出琴来演奏了一曲自己现编写的曲子：
忆昔去年秋，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
随即，伯牙把琴举起来，重重地摔在祭台上，摔得粉碎。
钟老先生问：“贤侄为何摔琴”
伯牙哭着说：
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
伯牙又道：“子期就是我，我就是子期，现在子期已逝，大伯和伯母随我走吧，去晋国颐养天年，”
钟老先生拜谢。
人这一生中，总会交到各种各样的朋友，希望大家都能交到俞伯牙钟子期这样的朋友。