1. 瘟疫是病毒吗?
两年左右吧，瘟疫是一种传染性非常强的病毒，它是由于自然灾害后环境卫生不好造成的。在历史上，世界上范围内曾经发生过好几次大的瘟疫流行，给人类造成了很大的伤害。
而现在新冠、非典、鼠疫、天花、流感、霍乱这些都属于一些比较大的流行性疾病，所以一方面由于要做好自然灾害以后的环境卫生，第二方面还要发展医学水平，这样就能够更好的治愈一些恶性传染病
2. 瘟疫是病毒吗还是细菌
别称和雅称是：夭厉。
瘟疫 [wēn yì]
释义：流行性急性传染病的总称。
引证：
魏巍 《东方》第五部第二章：“这几天天气热，死尸都发臭了，要不埋起来，明年春天瘟疫流行，对群众也不好。”
用法示例：
1、权力像蔓延的瘟疫,遇到谁谁就会染上它。
2、悲观是瘟疫,乐观是甘霖;悲观是一种毁灭,乐观是一种拯救。
3、习俗是聪明人的瘟疫,傻瓜的偶像。
“夭厉”解释：
夭厉 [yāo lì]
释义：
1、亦作“夭疠 ”。因遭疾疫而早死。
2、灾疫等不祥的事物。
引证：海泽——你们的羊圈中爆发了夭厉，关一头狼进去又会有什么结果呢？
用法示例：
1、朋友间最凶猛的夭厉便是谄媚。
2、有欲望而无行动的人只能产生夭厉。
3、沟渠通浚，屋宇洁净，无秽气，不生夭厉病。
3. 瘟疫就是传染病吗
疫是 流行性急性传染病的统称
详细释义
疫 [yì]
〈名〉
(形声。从疒(chuáng),役省声。本义:瘟役)
同本义。急性传染病流行的通称
疫,民皆疾也。——《说文》
疫,病流行也。——《字林》
氐为天根生疫。——《史记·天官书》
鬻棺者欲岁之疫。——《汉书·刑法志》
果实早成,民殃于疫。——《礼记·月令》
又如:时疫;疫死(因染患流行的传染病而死);疫旱(传染病与旱灾);疫症(疫病);疫疠(瘟疫);疫疾(疫病;疫病流行)
疫鬼,古代迷信称施瘟疫的鬼 。
如:疫神(疫鬼);疫鬼(散布瘟疫的鬼神
4. 瘟疫是不是病毒
古代时候有了疫情以后消失的方式一般有三种：
第一种：及时研究出来了防疫药物。其实在古代的时候一旦爆发了严重的疫情肯定是会引起君王的注意的，这个时候君王如果不作为的话肯定会引起民愤的，所以君王一般会要求皇宫里面的御医们要倾尽所有来研究防疫的药物。
当然当时还是以中药治疗为主，同时君王还会要求全国的郎中和医生全部都来帮助，药物都是试验出来的，如果幸运的话短期内就会控制住。
第二种：封村，任由感染的人自生自灭。其实这种做法跟现在隔离封闭是很相似的，只不过在古代的时候就更残忍一些，因为对于疫情肯定是没有治疗方法的，而且要研究出治疗的药物耗时比较长，很多感染的人等不到就死了。
为了避免这些感染的人会继续造成大面积的传播，对于病毒的发源地的村落会有军队负责把守。
村子里面的人不允许出来，村子外面的人也不允许进去。
虽然这个时候肯定也有医生在研究药物，但是如果说村子里面的人等不到了，那么当时的政府就秉承着”牺牲小我，拯救大我“的原则，也就是这一小部分人的牺牲如果可以拯救其他的千千万万的老百姓，也是在所不惜的，因此感染的那些人能够扛过去就活下来了，扛不过去也只能认命了。
第三种：火烧。古代的时候由于信息的传递是非常慢的，所以很可能疫情爆发几个月以后朝廷才能获得这个消息，然后在治理的时候消息也无法及时的传递，所以当时掌权的君王对于疫情的了解和掌握情况还是有限的。
当发生了这样的严重疫情的时候，当地的官员为了立功表现，就会尽快的解决疫情的问题，那么把整个村子一把火烧了就是最简单的。
患者和病毒都在这一场大火中消失殆尽，疫情自然也得到了控制。所以说当时有一些朝廷官员为了突出表现就会使用这种极端的方法。
5. 瘟疫属于病毒还是细菌感染
瘟疫古代称呼为瘟疫，瘟疫是由于一些强烈致病性物质，如细菌、病毒引起的传染病。一般是自然灾害后，环境卫生不好引起的。从古至今，人类遭遇了无数的瘟疫，其中有些瘟疫特别严重，对人类后代的影响巨大的有：非典、鼠疫、天花、流感、霍乱、疟疾等。
6. 瘟疫是疾病吗
古代中国的传染病，在文言文中叫做“疫”，烈度最大的传染病，又叫做瘟疫。瘟疫，几乎是与中国的文明相始终的。
最早有文字记载的殷商，便出现了关于传染病的甲骨文版本：殷人向天询问，商王所染之疾病，是否传染病？如果是的话，这种传染病是否会大规模蔓延开来？
这也就是说，面对瘟疫，殷商基本没啥办法，只能靠天（当然那时候也是瘟疫的初级阶段，危害不大）。
7. 瘟疫是温病吗
温病一词，最早出于《素问》，以后的《伤寒论》、《难经》、《诸病源候论》、《备急干金要方》等皆有记载。明代多次爆发大瘟疫。吴又可通过深入细致的临床体察，明确指出温疫并非伤寒，而创立一套辨证论治的方法，成为辨治外感温热病的新学术流派。清代中期以后，温病学派日趋壮大。叶天士、薛雪、吴鞠通、王孟英等成为该时期的代表人物，并称温病四大家。
叶天士（1667—1746），名桂，号香岩，别号南阳先生，晚号上津老人，江苏吴县人，清代杰出的医学家，是温病学派的主要代表人物之一。叶天士出生在一个医学世家，他的祖父、父亲都精通医术，尤其精通儿科。从12岁叶天士就开始跟随父亲学医，14岁时，他父亲辞世，于是拜他父亲的门人朱某为师，学习医术。十年的时间里，叶天士拜了17位老师，因为他懂得融会贯通。所以他的进步突飞猛进，开始以儿科为主，后因师从多人，从而扩展至各科。
叶天士是清代众多温病学家的代表，被誉为“温热大师”，他创立的温病卫气营血辨证论治纲领，为温病学说理论体系的形成奠定了坚实的基础；他在治疗杂病方面成绩也很突出，他提出的许多新见地和治法方药，在今天的临床上仍具有重要的指导意义和实用价值；由他口授、学生顾景文记录整理的《温热论》是为温病学奠定学科基础的重要著作。
在《温热论》一书中，叶天士首先阐述了温病的致病因素、感邪途径、邪犯部位、传变趋势和治疗方法，他明确提出了导致温病的主要原因是感受了温邪，突破了历代医家“伏寒化温”的认识，从而真正摆脱了热病皆伤寒的束缚，这就从根本上把温病和伤寒区分开来。叶天士把感受温邪的途径概括为“温邪上受，首先犯肺”。他又提出“卫气营血”的辨证论治和“辨舌验齿”等温病独特的诊断方法，从而形成了较完整的温病学理论诊治体系。
叶天士毕生医案很多，有《温热论》、《临证指南医案》、《叶氏医案存真》、《未刻本叶氏医案》。但都不是他亲笔著述，大都由他的门人整理而成。另外，还有一些著名的医案和著述托名于叶天士，可考的有《景岳全书发挥》、《叶氏医衡》、《医效秘传》、《本事方释义》、《女科症治》等等。
薛雪（166-1750），字生白，号一瓢、槐云道人、磨剑道人、牧牛老朽，江苏吴县人，与叶天士是同乡且与之齐名，但是二人常相互抨击，所以薛雪称自己的住所为“扫叶山庄”，称自己为“扫叶山人”。
薛雪自幼好学，很有才气，后来因为母亲多病，从而潜心研究医学，他一生的著作很多，有《医经原旨》、《湿热条辨》、《扫叶庄医案》、《温疟论》及《日讲杂记》等，他对温病中的湿热病症很有研究。在著作中专门对湿热病证的病因病机、辨证治疗进行了比较全面、系统地分析和讨论，特别是对湿热之邪在上、中、下三焦的辨证和治疗进行了系统论述。从而进一步充实、完善了温病学的内容。
湿热病是外感热病中的一大类型，薛雪总结说：“夫热为天之气，湿为地之气。热得湿而愈炽，湿得热而愈横。湿热两分，其病轻而缓；湿热两合，其病重而速。”
薛雪突出湿邪与热邪相合为病的特点对湿热病进行研究，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体。解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。在治疗上他不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。
吴鞠通（1758—1836），名塘，字配珩，江苏淮阴人，清代著名医学家，是温病学派的主要代表人物之一。
吴鞠通从小苦读诗书，想得个功名，所以走了科举之路，但在他19岁时，父亲生病辞世，他觉得父亲病了自己却不能医治是一件遗憾的事，他甚至觉得没有颜面立于天地之间，于是他购买了方书，刻苦研读医书。在读书过程中他受到仲景“外逐荣辱，内忘身命”之言论的启发，于是放弃了科举之路，专攻医学。
吴鞠通为医谨慎，虽然攻读了十年医书，也颇有心得，但仍不轻易为病人治病，直到1793年，京城流行瘟疫，不计其数的人死在庸医手中，在朋友们的劝说下，吴鞠通才开始诊治病人，他救活了几十个危重病人，从而他的名声开始大振。
晋唐以来，医家对伤寒的研究较为详尽，但在温病方面的研究却很少，对方剂的应用又很局限。并且重温补，以致温疫流行，而作为医生，有的束手无策，有的误治害人，导致不计其数的无辜者死亡。看到此种情况，吴鞠通又悉心研究花了六年的时间撰成了论述温病的专著——《温病条辨》。此书融会贯通各家学说，提出了“三焦辨证，理论和四时温病的范围禾口种类，为温病病种的划分确立了理论依据，形球了以“卫气营血”和“三焦”为核心的温病辨证论治体系，这一体系的建立标志着温病学已经趋向成熟，从此也形成了一门新的独立学科。吴鞠通在对于温热性疾病的治疗上拓展了经方应用，研制了很多新的方剂，完善了温病治法。
王孟英（1808—1868），名士雄，自号半痴山人，晚号梦隐，又号潜斋，清代著名医学家，祖籍是浙江海宁，曾祖时迁居钱塘（今浙江杭州）。王孟英出身在一个世代行医白勺家庭，撰写《重庆堂医学随笔》一书的就是他的曾祖父王学权，他的祖父、父亲皆行医，但都不及其曾祖父有名。王孟英家境贫困，14岁时父亲辞世，为了生存，20岁时王孟英至婺州（今金华）佐理盐业，闲暇的时候就钻研医籍。他生活的年代适逢战乱，疫疠流行，他的亲人死于霍乱，所以王孟英决心专研温热病。经过多年的实践，他对温热有了独到的见识。他撰写了我国温病学重要著述之一——《温热经纬》。王孟英著述及评注参订他人的作品也很多。比较著名的有：《温热经纬》、《随息居重订霍乱论》等十几部。
《温热经纬》是一本收罗广泛、内容全面的温病文献汇编，在解释书名的含义时王孟英这样说：“以轩岐仲景之文为经，叶薛诸家之辨为纬。”意思是说《温热经纬》这本书以《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作中有关热性病证的论述为“经”，以后世叶天士、陈平伯、薛雪、余师愚等医家的温病论著内容为“纬”，故称《温热经纬》。
综上所述，叶天士、薛雪、吴鞠通和王孟英为温病学从《伤寒论》学术体系中独立出来，进而形成自己独特的理论体系成为一个新的学科做出了不可磨灭的贡献。这一学科的建立标志着中医治疗急性外感热病在《伤寒论》的基础上又有了新的突破和发展，丰富了热性病的诊治理论和手段，进一步提高了临床治疗温热病的效果。
8. 瘟疫是指
瘟，指动物的流行性急性传染病，如猪瘟，鸡瘟。一般不用来指人，指人的时候通常在瘟后加疫，指通过动物传染到人的疾病。
疫通常指人类所患传染病，疫和役有关联：疫是形声兼会意字，疒（nè）为形，役（省略彳）为声，役也表意，指服兵役、劳役者，疫指服役的人患的疾病，即传染病。形容服役的人都传染成疾。（即老百姓都传染了的疾病。）
现亦有和疾病做斗争的含义——人类和瘟疫的战斗就是战疫。
综上，瘟疫组成词语就有了更广的含义：通过动物传染到人类身上的疾病，并且在人类身上大面积传染，但目前基本通用成词语。
9. 瘟疫是病毒感染吗
指传染病。
在文言文中叫做“疫”，烈度最大的传染病，又叫做瘟疫。瘟疫，几乎是与中国的文明相始终的。
最早有文字记载的殷商，便出现了关于传染病的甲骨文版本：殷人向天询问，商王所染之疾病，是否传染病？如果是的话，这种传染病是否会大规模蔓延开来？
