1. 孝子小说乔海洋
电视剧孝子中演谢言母亲许萍的是赵淑珍，赵淑珍曾在《知否知否应是绿肥红瘦》中饰演王老太太。
许萍，是谢言的母亲，是乔海洋的岳母。她真是一个好妈妈，通情达理，对女儿和女婿十分体恤，不仅女儿怀孕照顾，生完孩子还要照顾。因为她的善良，才养育出谢言这样的女儿。
2. 孝子乔水兰
结局：沈致公是乔水兰的丈夫，乔家大女婿，在当地是局长，两人有一个儿子沈林，父子间也有矛盾。沈致公还有个情人叫砚弘，他与乔水兰已成陌路。
最后，沈致公因贪污被隔离审查，局长被撤，他与水兰反而能重新认识彼此并重归于好。
3. 孝子小说乔海洋免费阅读
主要演了历经半辈子的操劳，年近古稀的刘英总算和老伴乔战迎来了可以安度晚年的时刻，可是一场大病不仅让这位坚韧倔强的老太太病倒，还让子女们本就烦恼不少的生活平添了许多的争吵。
大女儿乔水兰的丈夫是一名官员，饮食无忧可是苦乐自知；大儿子乔海洋的生意进入困局，待产的妻子身体状况频出，外忧内患。
三女儿水灵和丈夫的生活紧迫，捉襟见肘。 吃了一肚子洋墨水的小儿子乔海明口若悬河，自以为西方文明的他早将东方的孝道观念抛在了一边。人老了还不就是图个子女孝顺，生活安康，这却是一个微小而渺茫的愿望……
4. 孝子乔海洋的扮演者
我想你说的可能是乔海洋，乔水兰，乔海明和乔水灵吧。我只知道这个，是不是《孝子》这部剧。
5. 孝子电视剧乔战勇的扮演者
《孝子》中的乔占勇扮演者是: 王鹰
《孝子》是北京天润传媒有限公司出品，由杨克执导，严敏求、许亚军、咏梅、陈瑾、于和伟、王乙竹联袂出演的家庭伦理剧 。
该剧通过一家四个兄弟姐妹为父母养老送终的全过程，展现了中国人对亲情的重视，以及在这个过程中所经历的所有困难、争执、悲伤和爱。
6. 孝子小说乔海洋在线阅读
严敏求 饰 刘英简介 母亲
许亚军 饰 乔海洋简介 大儿子
咏梅 饰 谢言简介 大儿媳
陈瑾 饰 乔水兰简介 大姐
于和伟 饰 沈致公简介 大姐夫
王乙竹 饰 乔水灵简介 三妹
赵亮 饰 范垒简介 三妹夫
王鹰 饰 乔战勇简介 父亲
张鹰 饰 乔海明简介 小儿子
吴妍妍 饰 庄美欣简介 小儿媳
王桂峰 饰 沈林简介 乔水兰外甥
万昌皓 饰 小水简介 乔水灵儿子
赵淑珍 饰 许萍简介 乔海洋岳母
徐念福 饰 谢楚德简介 乔海洋岳父
郑曦 饰 小蔡简介 乔海洋助手
7. 孝子微小说
儒家把孝道作为人的本能，子女善待父母是一种伦理道德行为。文中既有恪守孝道，善待父母的孝子们：匡超人侍父、武书养母、郭孝子寻父等等，可谓是真正的遵守孝道的行为。但也有为功名富贵而背判孝道的不孝子孙。虽然《儒林外史》是一部批判科举制度的小说，从追求功名富贵方面，写孝道本能的丧失，更能突出主题。但是，作者既然这样写，可见当时社会中存在孝道丧失的现象。整体而言，《儒林外史》还是推崇孝道的。作者理想的孝子王冕在物质和精神方面，都能孝敬父母，想父母之所想，给父母之所需，真正的恪守孝道行为。
一 父母含辛茹苦地将子女抚养长大，故子女应该“事父母，能竭其力”。在物质上，能满足父母基本的生活条件，使父母不畏寒冻，不忧饥馑。在精神上，尊敬关爱父母，营造温馨的家庭氛围。《儒林外史》中孝子多数只能在衣食等物质上照顾父母，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
匡超人未中八股功名之毒前，敦行孝道，“实是孝子”。每天杀猪卖肉磨豆子卖豆腐，用辛勤的汗水供养父母。时常在集上买个鸡鸭，或是鱼，来家与父亲吃。瘫痪的父亲日子过得称心，每日每夜出恭一定是匡超人跪在跟前，把腿捧在肩头上，双膝跪下，把太公两条腿捧着肩上，自在出过恭。照顾的细致入微，脏累不避。卧评曰：“读此而不泪下者，无人心者也。”“作者读者恐皆退避不遑。”此孝行堪舆二十四孝中的亲尝汤药三年从不懈怠的汉文帝刘恒，扇枕温衾的后汉黄香，尝粪忧心的南齐庚黔娄等孝行相媲美。
真正的孝道必须是自始至终。子曰：“生事敬爱，死事哀戚。”匡太公瞑目而逝，匡超人呼天抢地。萧昊轩逝世，云仙呼天抢地，尽哀尽礼。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”郭孝子二十年历尽千辛万苦，备尝寒风朔雪之苦，猛虎怪兽之险找到父亲，父亲去世便把先君骸骨背到故乡去归葬。余特余持兄弟宁愿“穷死”，也坚持“将灵框清进中堂，候择了日子，出殡归葬，甚是尽礼。”孝子行为令人感动，真心的孝敬父母，使父母老有所终。
二 功名富贵是全书主脑，无数人为了追求功名年复一年的考试。他们只想到考中之后贯彻孝道，却忘记父母已经年老。有些人虽然最后考中，但也无机会侍奉父母，或无暇照顾父母，或只为显赫自己，都已背弃孝道。
虽然物质奉养是孝的基本，但是对于五十四岁还苦苦追求功名的童生范进来说，却是最艰难的要求。自己在十二月上旬，还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，何以顾给母亲与妻子。
8. 孝子by
应该是灵幡吧。
灵幡[líng fān]
灵幡是一个汉语词语，读音língfān，旧俗出殡时孝子打的幡儿。
引证释义
灵幡
língfān
[white band of mourning held by son of desceased] 旧俗出殡时孝子打的幡儿。
它是另类的旗帜，作用一是招魂，为死者的灵魂带路。
二是震慑恶鬼，相当于法器。
意思是：我来了你离远点，不然就把你打翻在地。
9. 孝子小说阅读理解
儒家把孝道作为人的本能，子女善待父母是一种伦理道德行为。文中既有恪守孝道，善待父母的孝子们：匡超人侍父、武书养母、郭孝子寻父等等，可谓是真正的遵守孝道的行为。但也有为功名富贵而背判孝道的不孝子孙。虽然《儒林外史》是一部批判科举制度的小说，从追求功名富贵方面，写孝道本能的丧失，更能突出主题。但是，作者既然这样写，可见当时社会中存在孝道丧失的现象。整体而言，《儒林外史》还是推崇孝道的。作者理想的孝子王冕在物质和精神方面，都能孝敬父母，想父母之所想，给父母之所需，真正的恪守孝道行为。
一 父母含辛茹苦地将子女抚养长大，故子女应该“事父母，能竭其力”。在物质上，能满足父母基本的生活条件，使父母不畏寒冻，不忧饥馑。在精神上，尊敬关爱父母，营造温馨的家庭氛围。《儒林外史》中孝子多数只能在衣食等物质上照顾父母，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
匡超人未中八股功名之毒前，敦行孝道，“实是孝子”。每天杀猪卖肉磨豆子卖豆腐，用辛勤的汗水供养父母。时常在集上买个鸡鸭，或是鱼，来家与父亲吃。瘫痪的父亲日子过得称心，每日每夜出恭一定是匡超人跪在跟前，把腿捧在肩头上，双膝跪下，把太公两条腿捧着肩上，自在出过恭。照顾的细致入微，脏累不避。卧评曰：“读此而不泪下者，无人心者也。”“作者读者恐皆退避不遑。”此孝行堪舆二十四孝中的亲尝汤药三年从不懈怠的汉文帝刘恒，扇枕温衾的后汉黄香，尝粪忧心的南齐庚黔娄等孝行相媲美。
真正的孝道必须是自始至终。子曰：“生事敬爱，死事哀戚。”匡太公瞑目而逝，匡超人呼天抢地。萧昊轩逝世，云仙呼天抢地，尽哀尽礼。子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”郭孝子二十年历尽千辛万苦，备尝寒风朔雪之苦，猛虎怪兽之险找到父亲，父亲去世便把先君骸骨背到故乡去归葬。余特余持兄弟宁愿“穷死”，也坚持“将灵框清进中堂，候择了日子，出殡归葬，甚是尽礼。”孝子行为令人感动，真心的孝敬父母，使父母老有所终。
二 功名富贵是全书主脑，无数人为了追求功名年复一年的考试。他们只想到考中之后贯彻孝道，却忘记父母已经年老。有些人虽然最后考中，但也无机会侍奉父母，或无暇照顾父母，或只为显赫自己，都已背弃孝道。
虽然物质奉养是孝的基本，但是对于五十四岁还苦苦追求功名的童生范进来说，却是最艰难的要求。自己在十二月上旬，还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，何以顾给母亲与妻子。乡试回家，家里已是饿了两三天。他媳妇儿，鞋也没有一双，夏天着个蒲窝子，歪腿烂脚的。考中之后，喜极而疯，母亲三天后病逝。可笑而荒唐事实，深刻的讽刺了那些只为追求功名而忘记孝道的士人。他们也想满足父母的需求，相信只有考取功名方能一步登天，才能尽心尽力的行孝道。
“生前为孝方为孝，死後尽孝徒枉然。”范老太生前受苦受穷，死后范进请僧人追荐，请和尚做揽头，请大寺八众僧人来念经，拜“梁皇忏”，追荐生天，借汤公的官衔名字写墓志。作者大量笔墨写范进办母亲后事，但是这一切都无法补偿母亲生前所受的苦难。“亲在应孝不知孝，亲死如孝後悔难。”作者在范进取得功名，让母亲享受三天的享福生活后逝去，明确警示那些苦苦考取功名的中年人，父母已年老，不会有太久的等待。所以，儿孙就应该珍惜父母在世的时光，“能竭其力”的奉养父母。
荀员外为了不再迟三年候考，就与人商议选过了再报丁忧。卧评：“天下岂有报丁忧而可以且再商议者乎？”作者有意让我们看到他求助于朋友，老师都行不通，迨至万无法想之时，只得递呈的过程。通过此事揭示了科举对人性的摧残，但是孝是人之本性仍不能丧失，故还得治丧。作者在范进丧母之后写荀玫母逝，进一步强调科举制度对人的毒害。作者在整部书中是肯定孝道的，故让对于急需功名的人也不能忽视对孝道的贯彻。
子曰：“父殁，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”匡超人入世后，“要回家者，不过为熏乡里起见，并非有思母之念。”所作所为与父亲的遗言彻底相背，连在世的母亲都不思念，生死都不顾及。节孝入祠，自家合族人都送到祠里去。虞华轩与余大先生的本家都去陪祭候送方盐商家老太太入祠。文中强调一个卖花的牙婆，族家无人请入祠笑着来看老太太入祠。一个县势利熏心到族家祭祀都不顾，对于人本性的丧失作者进行了深刻的讽刺。
三 作者理想的孝道是除了物质方面的满足外，还要求能尊重、关怀父母，让父母在心灵上得到慰藉，二者缺一不可。
理想的孝子王冕，奉养母亲在物质上和精神上都是楷模。“善体亲心”，十岁就知道心疼母亲，“或遇秦家煮些腌鱼、腊肉给他吃，他便拿块荷叶包了来家，递与母亲。”后来吟诗作画，不愁衣食，“买些好东西,孝敬母亲。”王冕在花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上，以及湖边，到处顽耍。作者理想的人物故能处处表率。王冕尊亲敬亲, 能够考虑到母亲精神上的需要。从母亲的情感生活出发，急其所急，想其所想，全心全意报答父母。母亲逝后，守着母亲坟墓，按时祭扫，隐居山里。尊亲敬亲是子女对父母的内心感情的自然流露,是孝道中比养要求更高的一种孝行。对待父母, 只敬不养不为敬, 只养不敬伤其心。所以，子女应该以敬的态度赡养父母, 关心父母的健康, 以和颜悦色的态度对待父母。
作者理想的孝道正文中只有入仕前的匡超人全部做到，而入仕后就忘恩负义，停妻再娶，高攀相府，对朋友绝情绝义。如果不是后来的堕落，他恐怕是《儒林外史》中事亲最孝的一个人了。作者让这样一个孝子彻底的变质，更能展现科举制度的毒害，功名带来的利益完全摧残了人的本性。
四 吴敬梓理想的是人各安本分，大家和谐相处的一个社会。在这个理想社会中，为官的应该象乐清县的知县李瑛一样求贤爱才，象安东县的知县向鼎一样笃于交谊；为民的应该象市井四奇人一样天怀淡定，抱朴守拙。为人儿女的应该像王冕一样恪守孝道，竭尽其能的奉养父母。 “人生贤不肖，倒也不在科名。”其实父母对于子女并没有太高的要求，不一定要取得功名能够享受荣华富贵，只要儿孙孝顺，家人平安，家庭和睦。王冕的母亲看见做官的都不得有甚好收场，故遗言：“将来娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官。”了解儿子虽有才但性情高傲，怕弄出祸来，特嘱咐出去做官。范老太太一生饥寒交迫的日子，对儿子无怨无悔，在治儿子疯病时还跑出门提醒丈人“只可吓他一吓，却不要把他打伤了！”荀玫的母亲道：“而今得你进个学，将来可以教书过日子。”牛老道：“孙儿，我不容易看养你到而今。店里的事，即交付与你，我也老了，累不起了，只好坐在店里帮你照顾，你只当寻个老伙计罢了。”多么真诚的内心话，对儿孙的要求如此简单。朴实的村民只求子孙在身旁，再苦再累也无怨无悔。
从以上阐述中，可以发现《儒林外史》是弘扬孝道，提倡孝道的。作者写匡超人，荀玖等小人物堕落的过程，其用意就是要让科举制度对所造成的恶劣社会风气负责。社会制度和风气深刻的影响人的思想和目标，对统治者的决定进行了要求。因为，子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也”。孝道不仅是做人的根本，家庭和睦的基础，也是社会稳定的根本，国家繁荣的保障。
10. 孝子海洋结局
第10集。
乔海洋来到母亲住的医院，看到极差的住院条件和对母亲不闻不问的姐夫沈致公，与姐姐水兰发生争吵，水兰在海洋的刺激下给沈致公打电话，沈致公正陪上级领导看检，就将手机关掉了，但仍抽时间给岳母住的医院的院长打电话，解决了病房的问题。
谢言因为病房的问题得不到解决，坚持回家住，许萍只能陪谢言回家，谢言一肚子的委屈。海洋母亲的病情突然恶化，被送进手术室，老四乔海明打回电话，海洋为了让海明放心，告诉他没什么危险，谢言也因为提前早产被送进了手术室，海洋像热锅上的蚂蚁一样。
10회.
교해양은 어머니가 살고있는 병원에 와서 극히 나쁜 입원조건과 어머니를 묵과하는 형부 심치공을 보고 누나 수란과 말다툼을 벌렸다. 수란은 해양의 자극하에 심치공에게 전화를 걸었고 심치공은 상급지도자와 함께 검사를 받자 휴대전화를 껐지만 여전히 시간을 내여 장모가 살고있는 병원의 원장에게 전화를 걸었다. 병실의 문제를 해결하였다.
사언은 병실의 문제가 해결되지 않았기때문에 계속 집에 돌아가 살았는데 허평은 사언과 함께 집에 돌아갈수밖에 없었다. 사언은 마음속의 억울함을 느꼈다. 바다 어머니의 상태가 갑자기 악화되어 수술실로 보내졌고 넷째 조 헤밍은 전화로 돌아 왔고 바다는 헤밍을 안심시키기 위해 아무런 위험도 없다고 말했고, 사언도 조기 조산으로 수술실로 보내졌고, 바다는 뜨거운 솥 위의 개미처럼.
