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脱骨脆李子，又称脆李、绿李等，是一种常见的水果。它的产地遍布中国各地，但以下几个地区因其独特的地理环境和气候条件，被认为是脱骨脆李子的最正宗产地：
1. 四川省：四川盆地的气候温和湿润，适合李子的生长。其中，乐山市和眉山市的脱骨脆李子品质尤为出色。
2. 陕西省：陕西省的渭南市和宝鸡市也是脱骨脆李子的著名产区，这里的李子口感清脆，味道鲜美。
3. 重庆市：重庆的脱骨脆李子以其果形圆润、皮薄肉厚、口感鲜美而受到好评。
4. 云南省：云南省的李子品种繁多，其中脱骨脆李子也有一定的产量。云南的李子口感独特，酸甜度适中。
5. 河南省：河南省的脱骨脆李子产量较高，特别是在南阳市和洛阳市等地区。
需要注意的是，虽然这些地区的脱骨脆李子品质较高，但具体的产地和品种可能因年份、气候等因素而有所变化。在购买脱骨脆李子时，建议选择成熟、新鲜的果实，以确保口感和营养价值。
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赋是中国古代文学体裁。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散文之间的文体。
像楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说一样，汉赋在中国文学史上占有重要地位。
按其发现阶段分，赋可分为骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋，现分别叙述之。
一、骚赋
战国时代伟大诗人屈原创作了《离骚》、《九歌》等骚体诗。西汉文学家刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》，《楚辞》为赋的近源。
骚体赋代表作为贾谊的《吊屈原赋》、《鹏鸟赋》，直接受屈原《九章》和《天问》的影响，保留着加“兮”的传统，称之为短骚体，其语言是四言和散句的结合，表现手法为抒情言志。汉初六十年是骚体赋的时期。现摘取贾谊的《吊屈原赋》正文前4句，并附译文和注释。
《吊屈原赋》正文前4句：
恭承嘉惠兮，俟罪长沙1；侧闻屈原兮，自沉汨罗2。造讬湘流兮，敬吊先生3；遭世罔极兮，乃殒厥身4。
《吊屈原赋》正文前4句译文：
恭敬地承受这美好的恩惠啊，到长沙去做官。途中听说屈原啊，自己沉到汨罗江自杀了。到了这湘江后写一篇文章投到江水中啊，（我）恭敬的凭吊屈原先生，（你）遭受了世间无尽的谗言啊，乃至毁灭了自己的生命。
《吊屈原赋》正文前4句注释：
1、①恭承：敬受。②嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。③俟罪：待罪，这里是谦词。
2、①侧闻：谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。
3、①造：到。②讬（tuō）：同“托”，寄托。③先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。
4、①罔极：没有准则。②殒（yǔn）：殁，死亡。③厥：其，指屈原。
二、汉赋
汉赋最基本、最重要的形式是散体赋，有大赋和小赋之分。篇幅巨大的称为大赋，篇幅短小的称为小赋。散体赋的代表，是司马相如、扬雄、班固、张衡等。大赋多用于铺陈京都、宫室活动的壮丽场面。
小赋主要陈述作者的情感。现将司马相如《子虚赋》前6句摘出并翻译注释如下。
《子虚赋》前6句：
楚使子虚使于齐，王悉发车骑，与使者出田1。田罢，子虚过奼乌有先生，亡是公在焉2。坐定，乌有先生问曰：“今日田乐乎？”子虚曰：“乐3。”“获多乎？”曰：“少4。”“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对以云梦之事也。5”曰：“可得闻乎？6”
《子虚赋》前6句译文：
楚王派子虚出使齐国，齐王调遣境内所有的士卒，准备了众多的车马，与使者一同出外打猎。打猎完毕，子虚前去拜访乌有先生，并向他夸耀此事，恰巧无是公也在场。大家落座后，乌有先生向子虚问道：“今天打猎快乐吗？”子虚说：“快乐。”“猎物很多吧？”子虚回答道：“很少。”“既然如此，那么乐从何来？”子虚回答说：“我高兴的是齐王本想向我夸耀他的车马众多，而我却用楚王在云梦泽打猎的盛况来回答他。”乌有先生说道：“可以说出来听听吗？”
《子虚赋》前6句注释：
1.①子虚：与乌有先生都是赋中虚构的人物。②悉：全，皆。③田：通“畋”，打猎。
2.①过：拜访。②奼：通“托“，夸耀。
三、骈赋（俳赋）
骈赋又称俳赋，骈即对偶的意思，其特点是通篇基本对仗，两句成联，音韵自然和谐。骈赋的特点是，几乎通篇对联，讲究一定声律。但较之唐代律赋，则四六未严，平仄随意（韵脚除外）。现将当代赋作家杨威的《春赋》前9句摘出并注释如下。
《春赋》前9句：
青女匿倩影，玉龙遁长空1。元阴已随旧岁尽，霄宇还从新年清2。白日迟迟吐晶辉，东风煦煦播暄气3。千丈山头雪乍融，百里湖心冰初释4。皑雪融兮溪涧涌，素冰释兮河川驰5。斗柄转东向，幽都收寒威6。句芒替玄冥，大昊更玄帝7。太簇应律移节候，缇室列管飞葭灰8。正阴阳之代谢，欣芳春之统时9。
《春赋》前9句注释：
1．① 青女：神话传说中的霜雪之神。②倩影：俏丽的身影。③玉龙：喻雪。④长空：指天空。
2． ①元阴：谓冬天阴霾之气。②旧岁：过去的一年。去年。③霄宇：谓天地之间。④新年：一年之始，指元旦及其后的几天。
3．①白日：太阳。②晶辉：指光辉。③东风：指春风。④煦煦：温暖貌。⑤暄气：指和暖之气。
4．①千丈：极言其高。②乍：刚，初。于谦《偶题》：“山雨乍晴时。
5．① 皑雪：白雪。②溪涧：谓山间水流。③素冰：洁白的冰。
6．① 斗柄：北斗柄。指北斗的第五至第七星，即玉衡、开阳、摇光。②幽都：谓北方之地。③寒威：严寒的威力。
7．①句芒：古代传说中的主木之官。又为木神名。②玄冥：古代传说中的冬神。③大昊：即大皞。传说中的上古帝王。④玄帝：传说中的北方之帝。即颛顼。
8．①太簇：十二律中阳律的第二律。由于音律与一年中的月分恰好都定有十二个，于是在上古时代，人们便把十二律和十二月联系起来。《礼记·月令》：“孟春之月，律中太簇。”②应律：应合乐律。③节候：时令气候。④缇室：古代察候节气之室。该室门户紧闭，密布缇缦，故名。⑤管：律管。⑥葭灰:葭莩之灰。古人烧苇膜成灰，置于律管中，放密室内，以占气候。某一节候到，某律管中葭灰即飞出，示该节候已到。
9．①阴阳：指冬春。②代谢：指新旧更迭，交替。③芳春：春天。
四、律赋
律赋，指有一定格律的赋体。其音韵谐和，对偶工整，于音律、押韵都有严格规定。为唐宋以来科举考试所采用。后世便通称这类限制立意和韵脚的命题赋为“律赋”。现将宋.吕蒙正《寒窑赋》前5句摘出并翻译如下。
《寒窑赋》前5句：
盖闻天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不如蛇。
雄鸡两翼，飞不如鸦。
马有千里之能，非人力不能自往。
人有凌云之志，非时运不能自通。
《寒窑赋》前5句翻译：
天上有预测不到的风和云，人也会有早晚遇到的灾祸与喜事。蜈蚣有上百只足，但却不如蛇行走得好。家鸡翅膀虽然很大，却不能像鸟一样飞行。马虽然能行走千里之遥，但没有人驾驭也不能自己到达目的地。人有远大的理想，但缺乏机遇就不能实现。
五、文赋
文赋是以赋的结构、古文语言所写作的韵文。不讲究格律，不要求对偶。现将唐.杜牧《阿房宫赋》开头10句摘出并翻译如下。
《阿房宫赋》开头10句：
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出1。覆压三百余里，隔离天日2。骊山北构而西折，直走咸阳3。二川溶溶，流入宫墙4。五步一楼，十步一阁5；廊腰缦回，檐牙高啄6；各抱地势，钩心斗角7。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落8。长桥卧波，未云何龙9？复道行空，不霁何虹10？
《阿房宫赋》开头10句译文：
六国的君主灭亡了，全国（为秦所）统一；蜀地的山（树木被砍尽，）光秃秃的，阿房宫建造出来了。它（面积广大，）覆压着三百多里地面，（宫殿高耸，）把天日都隔离了。它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。渭水、樊川浩浩荡荡的，流进宫墙里边。五步一座楼，十步一个阁，走廊如绸带般萦回，牙齿般排列的飞檐像鸟嘴向高处啄着。楼阁各依地势的高低倾斜而建筑，（低处的屋角）钩住（高处的）屋心，（并排相向的）屋角彼此相斗。盘结交错，曲折回旋，（远观鸟瞰，）建筑群如密集的蜂房，如旋转的水涡，高高地耸立着，不知道它有几千万座。没有起云，为什么有龙？原来是一座长桥躺在水波上。不是雨过天晴，为什么出虹？原来是天桥在空中行走。
《阿房宫赋》开头10句注释：
1、①六王：六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏）的国王。②毕 ，完结，指为秦国所灭。③一：统一。
④蜀山兀：四川的山光秃了。⑤阿房出：阿房宫出现了。
2、①覆压三百余里：（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地（里是面积单位，不是长度单位。古代五户为一邻，五邻为一里。三百余下里，约合7500户人家的面积。这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。覆压：覆盖。
②隔离天日：遮蔽了天日。这是形容宫殿楼阁的高大。
3、①骊山北构而西折：（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，②直走咸阳：一直通到咸阳。
4、①二川：二川，指渭水和樊川。②溶溶：河水缓流的样子。
6、①廊腰：廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部。②缦回：缦，萦绕。回，曲折。③檐牙：檐牙，屋檐突起，犹如牙齿。④高啄：（突起的）屋檐（像鸟嘴）向上撅起。
7、①各抱地势：各随地形。这是写楼阁各随地势的高下向背而建筑的状态。
②钩心斗角：指宫室结构的参差错落，精巧工致。钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。斗角，指屋角互相对峙。
8、①盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡：盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”，意为...的样子。楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。盘盘，盘旋的样子。囷囷，屈曲的样子，曲折回旋的样子。
②矗不知其几千万落：矗立着不知它们有几千万座。矗，形容建筑物高高耸立的样子。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法与此相同。落，相当于“座”或者“所”。
9、长桥卧波，未云何龙：长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙？
10、①复道：在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做复道。②霁：雨后天晴。
总之，赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。
以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，类似“骚体”诗的赋叫“骚赋”。汉代正式确立了赋的文体。魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。最终“赋”转入白话，成为散文和散文诗。
尽管“赋”这种文体已经基本消失，但毕竟是我国传统文化的一部分，所以了解、研究“赋”
的前世今生，对传承中华文化是很有必要的。
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寇准被说成为山西人，称之为“寇老西儿”，”老西儿”是旧时代对山西人的戏称。 腰间悬一醋瓶，不时拿出来呷一口，而生活俭朴。而历史人物寇准，却是陕西人，以生活豪华著称于时。
此时，潘仁美、杨家将两家各执一词，互告死状。寇准从山西太谷县七品县令调进京城主持审案，八贤王为了使杨家将沉冤昭雪，帮助寇老西儿与奸臣潘仁美和王强巧妙周旋、争斗，最终不仅保护了杨六郎，还使大宋王朝转危为安。看清了朝廷险恶的内幕后，寇准激流勇退，挂冠而去。
