海洋文化有哪些元素(海洋文化的特质)

1. 海洋文化的特质

海洋，一望无际，湛蓝清澈，海洋有许多特性，分别为：清澈、宽广、沉稳、包容、澎湃和生机。

（1）清澈 海水是清澈的，透明的，透过海水可以看见细细的沙滩，漂亮的珊瑚丛以及各样的海洋生物，正如“人之初，性本善”一样，人的本质也是清澈的，没有杂质，有的只是一颗清澈的赤子之心。

（2）宽广 海洋辽阔宽广，人心也都是宽广的，拥有一颗宽容的心，面对世间不好的事情，再糟糕的问题也会迎刃而解。

（3）沉稳 海洋虽然会不时有浪花飞起，但是总体上还是很沉稳的。我们人类也应该沉稳，做任何事情时候，无论如何，都不要慌乱。

（4）包容 海洋遇到礁石或者海湾时，不会针锋相对，死磕到底，而是在冲刷之后另辟途径。具有强大包容心的人也是一样，不会去计较得失，不争高低，怀着包容与善良的心迎接更美好的明天。

（5）澎湃 海洋虽然会遇什么样海峡或者海湾就会形成什么样子，但是这并不是代表其随遇而安，毫无激情，大海依旧是澎湃的，浪花会飞溅起去看看更辽阔的海的样子。同样的道理，人会在自己处于的环境里改变自己，但是永远不会改变自己的原则，即使被困顿，也不会了无生机。

（6）生机 海水虽咸，不能够被食用，但是其利用方面是很广的，晒盐，冷却，潮汐能，渗透在人类生活中，除此之外，还孕育了大量海洋生物，五彩斑斓的珊瑚丛，千姿百态的鱼群，体型硕大的鲸鱼等，人类、生物、一切自然万物都离不开海水。

2. 海洋文化的特质有哪些

有一段话很好，我认为可以借鉴。

秉性温和志高尚，淳厚福禄自丰隆。

贤良清吉有仁义，量如大海忍耐胸。

道字包罗明道理，出言无毒正毒风。

要愿人杀不杀人，人欺无怨少愤膺。

常要与人行方便，处人处世和悦清。

乐善好施不图报，推己及人助有情。

淡泊名利心清净，万事随缘适度行。

希望对您有用，祝您快乐！

3. 海洋文化的特质是什么

1、大陆架

大陆架，是大陆沿岸土地在海面下向海洋的延伸，可以说是被海水所覆盖的大陆。在过去的冰川期，由于海平面下降，大陆架常常露出海面成为陆地、陆桥；在间冰期（冰川消退，如现在），则被上升的海水淹没，成为浅海。

2、大陆坡

大陆坡介于大陆架 和大洋底之间，大陆架是大陆的一部分，大洋底是真正的海底，因而大陆坡是联系海陆的桥梁，它一头连 接着陆地的边缘，一头连接着海洋。

3、大陆基

大陆基又称“大陆隆”、“陆基”，是大陆坡坡麓附近各种碎屑堆积体的联合体总称。它一部分迭置在大陆坡上，另一部分覆盖着大洋底，一般分布在水深2000—5000米的地方。

4、大洋中脊

大洋中脊又称为中央海岭，是指贯穿世界四大洋、成因相同，特征相似的海底山脉系列。中洋脊为地球上最长、最宽的环球性洋中山系。在太平洋，其位置偏东，称东太平洋海隆（海岭）。大西洋中脊呈“S”形，与两岸近于平行，向北可延伸至北冰洋。印度洋中脊分3支，呈“入”字形。

5、大洋盆地

大洋盆地是海洋的主体，约占海洋总面积的45%，其周边有的与大陆裾相邻，有的直接与海沟相接。其中主要部分是水深在4000~5000m的开阔水域，成为深海盆地。深海盆地中最平坦的部分成为深海平原，其坡度一般小于1/1000，甚至小于1/10000，是地标最平坦的地区。

4. 海洋文化内涵

领海,曾被称为沿岸水、沿岸海、海水带和领水，在地理上是指与海岸平行并具有一定距离宽度的带状海洋水域。

按海洋法，领海定义为：“国家主权扩展于其陆地领土及其内水以外邻接其海岸的一带海域，称为领海。”

⒉自然地理中内海是指伸入大陆内的海,面积不大,仅有狭窄水道与大洋相通,海水较浅.这里的水文特征受大陆影响.渤海为其中一例;在国际法中内海实际上被划为内水的范畴，是领土的一部分，国家对其行使完全的、排它的主权。

⒊专属经济区是指从测算领海基线量起200海里、在领海之外并邻接领海的一个区域。

在专属经济区内，沿海国在一定范围内还享有行政管辖权、民事管辖权、刑事管辖权和国际法所赋予的其他权利的管辖。这一区域的法律地位既不属于领海，也不属于公海，而是一种独立的特定的法律地位。

如果以国家对不同区域的权利范围来划分的话，在内海，国家拥有全面的主权性权利，在领海则享有受到部分限制的主权性权利，在毗连区，国家主要享有单纯行政、司法方面的管制权而不享有全面的主权，而在专属经济区和大陆架，国家只拥有经济开发和与之相关的权利。

内海在国际法中实际上被划为内水的范畴，是领土的一部分，国家对其行使完全的、排它的主权。

领海以一国的领海基线为界与内海分开，国家对其拥有主权。但作为海洋的一部分，领海作为开放性水域在国际航运方面又扮演着重要的角色，在一定程度上对无害的商业航运开放领海有利于国际经贸、文化往来，因此，海洋法在领海制度中规定了无害通过.

毗连区是领海之外邻接领海的一片海域，宽度一般为12海里。国家对毗连区不拥有全面的主权，而主要是对在其领土、领海范围内违犯特定法令的行为行使管制权。该区域类似于领海之外的一个"缓冲区"，其目的主要是防止利用领海的边缘进行走私、偷渡或敌对宣传之类的违法行为。

专属经济区和大陆架的规定主要是为了保护国家对海洋的经济权利。其中专属经济区主要是针对国家对海洋底土及以上水体中的自然资源的专属经济权利，而大陆架则针对国家对海底大陆架及以下的自然资源的专属经济权利，所以，一国大陆架宽度的确定很大程度上决定于一国大陆架的实际地理分布，而不象专属经济区规定了固定的宽度。如前所述，国家对以上两个区域的权利主要是经济上的权利，而不涉及其它，因此在航运、海底电缆、管道架设等非经济领域，其法律地位基本上相当于公海

5. 海洋文化的特质包括

大海是渔民的聚宝盆 ;

大海是鱼儿的乐园;

大海是渔民的渔网；

大海是渔民的财富;

大海是渔民的港湾；

大海是渔民的乐园；

大海是渔民的天堂;

大海是渔民的粮仓;

大海是浪花的摇篮。

拓展资料

沿海渔民的生活风俗

渔民的吃、穿、行无不表现出特定的海上渔家风俗习惯。 渔民特定的生活习俗,就是一切都围绕“海洋” 、 “海岛” 、 “海味” ,而且 体现出海洋文化的独特魅力和生活特征。

一、渔岛海鲜食俗 自古 以来,渔民的生活就从来没有离开过一个“鱼”字。渔民在吃鱼、食海鲜 中所体现的习俗,真可谓五花八门。而且,现在有不少鱼和海鲜的吃法, 就是由古传今。

二、渔民饮酒习俗海上渔民一生以酒为伴,这是渔民生活风俗之共性。但苏沪闽渔民喜喝白酒;舟山列岛的渔民爱喝黄酒,渔民俗呼老酒。渔民喝老酒,有许多名堂,体现出独特的俗趣。

三、渔家饮食中的殊风异俗在东海各渔岛,在渔港、渔家,特别是在出海捕捞作业,或是正在航行途中的渔船,鱼鲜食俗乃至日常饮食习俗中,都表现出许多与众不同,是东海渔岛特定环境下形成的殊风异俗。

四、渔民服饰习俗

1、渔民衣着由来舟山列岛,古时处吴越海上交界之处。

2、渔民衣着款式 东海 列岛渔村,自古以来,直到清朝、民国时期,乃至 20世纪 50年代前期, 渔民冬季穿的多为粗布大襟衫,开左衽,为夹衣,初春、秋末为单衣;就 连棉袄,也是左衽大襟式,棉背心,则是左袄大襟无袖;而夏季,大多为 对襟无领无袖衫。

3、渔民衣着演 变 渔民在海上劳作时的外层保护性服饰,旧时是用龙头细布或帆布, 制成长布褴、袖套,然后用桐油抹几遍,有防水渗透作用,渔汛劳作时系戴。

6. 海洋文化的内容

海洋文化特征是其开放性、向外性。

7. 海洋文化的特点是

江南特色文化有：地域文化、科教文化、诗词文化、织锦文化。

1、地域文化

江南的含义在古代文献中是变化多样的，根据历史传统和文化形成的大江南地区是苏南、皖南、上海、浙江、江西北部，江南核心区是所谓“水乡江南”，是江南文明的一个生态型，因其位于平原泽国之上，故和山地江南滨海江南相区别，因其最具代表性，所以也被认为是狭义江南。

2、科教文化

江南素以文化教育繁盛著称，重文也是江南的传统之一，这也铸就了部分江南人的文化性格，位于南京秦淮河畔的夫子庙为供奉祭祀孔子之地，也是中国第一所国家最高学府，夫子庙建筑群中的江南贡院则是江南科举文化的象征，中国南方地区开科取士之地，也是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场。

3、诗词文化

从古至今，歌咏江南的大量文学作品构筑了中国人想象中的“江南”，有白居易的《江南好》，苏东坡的《望江南》等。

4、织锦文化

汉代之后，北方多战乱，到了隋代，中国蚕桑丝绸业的重心已经转移到了长江流域，唐代更是得到进一步的发展，在明清江南桑蚕丝绸业达到顶峰。

8. 海洋文化的内涵有哪些

1、海洋族群的胸襟禀赋海洋族群以船为家，四海漂泊，大海既是他们的生活环境，也是他们展示英姿风采的大舞台。

在长期与海打交道的情况下，造就了海洋族群有别于陆地居民的禀赋品性。

比如出海航行通常要背井离乡，没有新鲜蔬菜，没有充足的淡水资源，也没有电视文娱活动，所以，造就了他们舍家离乡、吃苦耐劳、谦恭俭朴、以苦为乐的禀赋；铸就了他们海纳百川的胸襟，接纳异域文化的容人气量和品德。

2、海洋群体终日生活并工作在海上，就必然会与狂风恶浪搏斗；向未知海域探险，就一定会遇到激流暗礁；长期在茫茫大海上航行，就一定要克服并战胜各种困难；遇到海难时不幸落水，就要靠顽强的意志和求生欲望才有生还的希望。所有这些都是培养海洋精神的环境条件，因此可以说，是大海造就了海洋群体的迎风踏浪的冒险情怀、战风斗浪的拼搏精神、吃苦耐劳的秉性品德、放手一搏的战斗意志、永不放弃的求生欲望。

9. 海洋文化的概念

身在闹市，心向青山

世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰，再没有第五个；而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区，再没有第二个。

上文是著名学者季羡林在谈论敦煌之时所说。

而民国时候的梁漱溟先生则认为，世界有三大文明体系：一个是西洋文明，一个是印度文明，一个是中国文明。

但也有将印度文明排除在外，将中国、伊斯兰、西方文明并列视为世界三大文化体系的说法。

不过总的来说将世界分为四大文化体系更准确一些，除非将基督教世界和伊斯兰世界视为一个斗争的整体。

1，在这四大文化体系中，基督教世界和伊斯兰世界的生存环境最为恶劣。

按地理位置而言，我国东北的哈尔滨是北纬45度，可是在欧洲，巴黎是北纬48度，伦敦是北纬51度，柏林是51度到52度之间，均比哈尔滨还要靠北，而伊斯兰世界的生存环境则是沙漠居多。

所以对于欧洲和伊斯兰文明而言，和大自然斗争，和人斗争贯穿了整个文明体系，自古至今战争不断。

不过，科学本质上也是在与大自然斗争过程中对宇宙的认识，这也是为何科学回产生于西方的原因所在。

2，与欧洲相比，印度几乎都处于热带，古代的印度对历史漠不关心，探讨的均是生死问题，于是产生了许许多多的宗教，比如佛教，印度教。

古印度文化的特点是涅槃，想的是如何超越生死，解决生死的问题。

众生皆苦。

3，中国文化体系我们都很清楚，大约可以用“和”字来概括。

在古代没有比中国地理环境更好的地方了，四周被高山大海阻隔，属于温带季风气候，雨热同期，四季分明。

同样是花开花落，古印度看到的是万事万物终将毁灭，而中国人看到的是生，是“野火烧不尽，春风吹又生”的生生不息。

所以，中国人重视历史，与其他三大文明体系相比，唯有中国没有真正的宗教，或者说历史和对祖先的崇拜就是中国人的宗教。

于是，如何在天、地、人之间保持和谐，便成了儒道等各家学说所关心的问题。