1. 中国有哪些海洋民族文化
中华民族的民族文化包括琴棋书画、古诗诗词、文言文、传统节日、传统历法、各民族传统习俗、和各种非物质文化遗产等等。
其中最有代表性的民族文化，还是中华民族传统节日。正月初一是春节，人们会穿新衣服，贴对联，小辈给长辈拜年，长辈给小辈压岁钱，休息在家，走亲访友。吃吃喝喝度过半个月，就是正月十五元宵节了，这一天人们会吃元宵，闹花灯，舞狮舞龙，每个人都会会打扮起来扭秧歌、串黄河，期盼新的一年风调雨顺，有一个丰收年！
二月初二“龙抬头”这一天在民间是理发的日子，理发代表新的一年即将开启，有“从头再来”的意思。中华民族传统文化中，这一天理发代表着一年都会吉祥如意，心想事成！四月初五清明节，是一年一度的祭祖日，缅怀逝去的亲人，上坟烧纸祭品，都是为了怀念离去的亲人。五月初五端午节，吃粽子，赛龙舟，纪念爱国诗人屈原。七月初七，“七夕节”牛郎织女鹊桥相会，也是爱人之间表达爱意的传统文化节日。七月十五中元节，俗称“鬼节”，也是纪念死去的亲人的节日。
八月十五中秋节，是一家人团圆的日子，无论相距多远，家人们总会在这一天不约而同的回家吃饭，赏月吃月饼都是必不可少的传统节日活动。九月初九重阳节，《九月九日忆山东兄弟》这首诗就是重阳节做的诗歌。十月初一“寒食节”，十二月初八“腊八节”，腊月三十除夕快乐！
一年的传统节日大致就是这么多，每一个节日都是祖辈们留给我们的，是值得我们祖祖辈辈流传的中华民族传统文化。
2. 我国的海洋文化
古代亚非文明也被称为大河文明。古代北非和亚洲的大河流域，沃野千里，灌溉便利，独特的农耕环境为人类的生存创造了良好的条件。古代居民很早便在这些地区生产劳动，生息繁衍，所以大河流域成为人类文明的发源地。古代大河流域以农业文明为特征，农业是这些地区最主要的生产部门，也是这些地区国家形成和发展的经济基础。古埃及、古巴比伦、古印度和中国这些亚非文明古国，就是在农业经济的基础上建立和发展，并表现出自己的文明特征。
海洋文明是人类历史上主要因特有的海洋文化而在经济发展、社会制度、思想、精神和艺术领域等方面领先于人类发展的社会文化。所以，一种海洋文明之所以能称为海洋文明，一是它要领先于人类社会的发展，二是这种领先主要得益于海洋文化，两者缺一不可。
3. 中国的海洋文明
海洋文明指海洋是地球上一切生命的母胎和产床。一切生命都起源于海洋。
以我们传统的眼光和认识角度来看，人类在长久的发展历史中，大多是脚踏着坚实的土地，在地面上耕种，在地面上做工，在地面上衣食住行，在地面上生老病死、婚丧嫁娶，在地面上编织着家族与社会，在地面上演绎着悲欢离合而又丰富多彩、可歌可泣的人生。
然而我们如果换一种眼光和角度看世界，就会发现，人类实际上是一只脚踏着大地，一只脚踩着海洋的；而且，人类的生命、人类的文明，事实上是从海洋那里开始诞生、开始延续的。
4. 中国有哪些海洋民俗文化
（1）通过丰富多彩的实践活动，初步了解海洋科学知识，培养学生热爱海洋、亲近海洋、保护海洋与探索海洋的意识，保护环境、和谐相处，提高和发展综合能力；
⑵通过参与公益活动，帮助学生深入了解象山当地渔业生产和渔乡生活，了解家乡的生活习俗和风土人情，传承丰富的海洋文化，建立热爱家乡的美好情感；
⑶通过参与社会实践，帮助学生树立正确的海洋观，鼓励学生积极参与面向可持续发展的行动，培养象山小学生的文化传承意识，成为具有社会责任感的合格公民。
以上这些实践目标充分结合了基地优势和本土特色，使该村的实践活动与学校教育有机衔接，成为学校教育的延伸和补充。
5. 中国海洋文化的历史
有关黄河的传说：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
神话传说：
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；二是开山斧；三是避水剑。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
古时候，在华阴潼乡有个叫冯夷的人，不安心耕种，一心想成仙。他听说人喝上一百天水仙花的汁液，就可化为仙体。于是就到处找水仙花。
大禹治理黄河之前，黄河流到中原，没有固定的河道，到处漫流，经常泛滥成灾。地面上七股八道，沟沟汊汊全是黄河水。冯夷东奔西跑找水仙花，就常渡黄河、跨黄河、过黄河，常和黄河打交道。转眼过了九十九天，再找上一棵水仙花，吮吸一天水仙花的汁液，就可成仙了。冯夷很得意，又过黄河去一个小村庄找水仙花。这里的水不深，冯夷趟水过河，到了河中间，突然河水涨了。他一慌，脚下打滑，跌倒在黄河中，活活被淹死。
冯夷死后，一肚子冤屈怨气，咬牙切齿地恨透了黄河，就到玉帝那里去告黄河的状。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，也很恼火。他见冯夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也该成仙了，就问冯夷愿不愿意去当黄河水神，治理黄河。冯夷喜出望外。满口答应。这一来可了却自己成仙的心愿，二来可报被淹死之仇。
冯夷当了黄河水神，人称河伯。他从来没有挨过治水的事儿，一下子担起治理黄河的大任，束手无策，发了愁。咋办呢？自己道行浅，又没什么法宝仙术，只好又去向玉帝讨教办法。玉帝告诉他，要治理好黄河，先要摸清黄河的水情，画个河图，有黄河的水情河图为依据，治理黄河就省事多啦。
河伯按着玉帝的指点，一心要画个河图，他先到了自己的老家，想找乡亲们帮帮忙。乡亲们都讨厌他好逸恶劳，没人答理他。他找到村里的后老汉，讲了他治理黄河的大志。后老汉见他如今成了仙，要给百姓们办点好事，就答应帮帮他。从此，河伯和后老汉风里来雨里去，跋山涉水，察看黄河水情。两个人一跑就是好几年，硬是把后老汉累病了。后老汉只有回去，剩下河伯继续沿黄河察看水情。分手时，后老汉再三嘱咐河伯，干事要干到底，不要中途而废，画好图就动手治理黄河，人手不够，他说服乡亲们帮忙。
查水情，画河图，是个苦差事。等河伯把河图画好，已年老体弱了。河伯看着河图，黄河哪里深，哪里浅；哪里好冲堤，哪里易决口；哪里该挖，哪里该堵；哪里能断水，哪里可排洪，画得一清二楚。只可叹自己没有气力去照图治理黄河了，很伤心。河伯想想，总有一天会有能人来治理黄河的，那时，把河图授给他，也算自己没有白操心。
河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。不料，黄河连连涨水，屡屡泛滥。百姓们知道玉帝派河伯来治水，却不见他的面，都骂河伯不尽职尽责，不管百姓死活。
后老汉在病床上天天盼河伯，一晃好些年不见面。他对治理黄河的事不放心，要去找河伯。他儿子叫羿，射箭百发百中。无论后老汉如何讲，羿不让他去找河伯。后老汉不听儿子劝阻，结果遇上黄河决口，被冲走淹死，连尸体都没找到。后羿非常恨河伯，咬着牙说，早晚要把河伯射死。
后来，到了大禹出来治水的时候，河伯决定把黄河河图授给他。
这一天，河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，他就带着河图从水底出来，寻找大禹。河伯和大禹没见过面，谁也不认谁。河伯走了半天，累得正想歇一歇，看见河对岸走着一个年轻人。这年轻人英武雄伟，想必是大禹，河伯就喊着问起来：“喂，你是谁？”
对岸的年轻人不是大禹，是后羿。他抬头一看，河对岸一个仙风道骨的老人在喊，就问道：“你是谁？”
河伯高声说：“我是河伯。你是大禹吗？”
后羿一听是河伯，顿时怒冲心头，冷笑一声，说：“我就是大禹。”说着张弓搭箭，不问青红皂白，“嗖”地一箭，射中河伯左眼。河伯拔箭捂眼，疼得直流虚汗。心里骂道：“混帐大禹，好不讲道理！”他越想越气，就去撕那幅水情图。正在这时，猛地传来一声大喊：“河伯！不要撕图。”河伯忍痛用右眼一看，对岸一个头戴斗笠的人，拦住了后羿。这个人就是大禹，他知道河伯画了幅黄河河图，正要找河伯求教呢。后羿推开大禹，又要搭箭张弓。大禹死死拽住他，把河伯画图的艰辛讲了，后羿才后悔自己冒失莽撞，射瞎了河伯的左眼。
后羿随大禹一同趟过河。后羿向河伯承认了过错。河伯知道了后羿是后老汉的儿子，也没多怪罪。大禹对河伯说：“我是大禹，特地来找你求教治理黄河的办法哩。”
河伯说：“我的心血和治河办法都在这张图上，现在授给你吧。”
大禹展图一看，图上密密麻麻，圈圈点点，把黄河上上下下、左左右右的水情画得一清二楚。大禹高兴极啦。他要谢谢河伯，一抬头，河伯跃进黄河早没影了。
大禹得了黄河水情图，日夜不停，根据图上的指点，终于治住了黄河。
6. 中国海洋文化有哪些特点
文化天津 历史名城
从1404年设卫建城以来，凭借着河海联运的优势地位，天津迅速崛起为商业重镇，在经济逐步走向繁华的同时，天津也形成了独具特色的地域文化。
明清的天津城，天津画家成为光绪的御用代笔者，天津书法界有华孟严赵四大书家，天津的昆曲、评书、相声、时调、评剧令世人关注，北方著名的曲艺之乡在近代就已形成。近代的中西文化合璧更是让天津城的文化具有主流文化与市民文化并举的特点。其实，从天津文化发展的脉络上看，天津文化具有明显的海洋文化的吸纳与包容的特点，所以，天津也成为全国少有的几个展示近代文明的橱窗和传播近代文明的基地；所以，天津人对舶来的交谊舞等西方近代文明接纳很快。
新中国成立后，天津文化艺术、新闻出版、广播影视、图书、档案事业成绩斐然。目前，全市共有艺术表演团体15个，文化馆、科技馆19个，博物馆16个，公共图书馆31个。而天津博物馆等一批文化设施的相继建成，进一步提高了城市文化品位。从1949年成立第一份地方党报《天津日报》，到现在津报集团的成立两周年，旗下的十报两刊满足了不同人群的阅读需求。全市现有广播节目7套，综合人口覆盖率为100%，全市有线电视用户达到近200万户。近年来，天津成功地举办了“中国民族戏曲优秀剧目大汇演”，老年文化艺术节、家庭文化艺术节、滨海艺术节等大型文化频频出手，而“海河之春”等大型文化活动更是充分地展现了天津文化艺术工作者良好的精神面貌。
新中国成立后，天津民间文化活动备受关注，从天津的普通工人中产生了一批歌唱家、作家、曲艺家等文艺工作领域的专家。建国后先后建立的第一工人文化宫、第二工人文化宫、第三工人文化宫等场馆设施让群体活动得以充分施展。社区内居民自发的“消夏纳凉晚会”、“飞雪迎春文化演出”等活动，让民间文化活动有了固定的展示阵地。
天津的民间文化得以发扬，在曲艺方面更是取得了辉煌的成就，戏曲领域包括话剧、京剧、评剧、河北梆子、昆曲，另外包括越剧、北方越剧、豫剧、曲艺剧其他剧种在天津也有发展的空间。这些不同曲艺种类让市民们能够尽情领略天津文化的风采。近年来，天津更是推出了京剧《华子良》、芭蕾舞剧《精卫》、话剧《为你喝彩》等一批艺术精品，从不同侧面反映出天津文化的深厚内涵。而连续多年获得中宣部“五个一”工程奖，也让全国认识到天津近年来文化建设上的辉煌成就。一批天津民间文化的传统项目如泥人张、风筝魏、杨柳青年画等都较过去有了长足进展。前不久，刚刚结束的妈祖文化旅游节更是把全世界受到妈祖文化熏陶的华人目光聚集在了天津。
作为中国较早的历史文化名城，借海河大开发的东风，正在打造的海河文化带更是向世人展示天津文化的历史底蕴。“古文化街”重建，更是吸引了不少中外来客前来参观，领略天津特有的民俗文化风情。一批名人故居的修复或重建，让人们对这座城市的文化内涵有了全新的认识。
7. 中国有哪些海洋民族文化遗产
■福船制造技艺
■翔安丁瓯仪式
■同安朝元观玉皇信俗
■寒单爷习俗
■闽派盆景技艺
▲闽南土笋冻制作技艺
厦门微雕
台海网2月11日讯 据厦门晚报报道 日前，福建省政府公布第七批省级非物质文化遗产代表性项目名录188项，其中新增项目名录157项，第一批至第六批省级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目31项。厦门共有14个项目上榜。
寒单爷习俗
寒单爷习俗是海沧区青礁村一项独特的民俗活动。通常是在每年农历三月初九，轿夫们用銮轿将寒单爷神像抬出来巡境。轿夫们赤裸双脚，踩过燃烧着的火炭。巡境后，轿夫们抬着寒单爷神像，在庙埕上15米长的炮仗中来回奔跑、跳跃，接受来自四面八方信众掷来的爆竹连番轰炸，场面十分热烈。青礁村万应庙供奉的寒单爷神像已有千年历史，台湾的寒单爷信仰是从青礁传过去的。此习俗在加强海峡两岸文化交流方面发挥着重要作用。
集美后溪霞城城隍庙庙会习俗
集美后溪霞城城隍庙庙会是闽台文化特色庙会。霞城城隍庙位于集美后溪城内，清康熙元年八月，在泉州府同安县仁德里十三都造城池，称霞城。同时，于南门（即临海门）内建霞城城隍庙。同安人陈金绒等人奉请霞城城隍爷金身赴台湾和新加坡等地，霞城城隍庙是台北霞海城隍庙的祖庙，也是台湾其他城隍庙的太祖庙。每年农历五月十三，霞城城隍庙城隍爷神诞，两岸的城隍庙都会举办盛大的庙会活动。
同安朝元观玉皇信俗
同安朝元观位于同安区大同街道办事处朝元村，是闽南地区历史悠久、供祀玉皇大帝的道教圣地，始建于唐代，比同安置县早200余年，是闽南地区规模最大的道教宫观之一。朝元观每年有正月初九“天公生”、六月初七“天门开”、十二月二十五“接玉皇”等节庆庙会。每逢这些节日，观内设坛燃烛，道士“做敬”，海外信众四方香客人流如潮，焚诉祈福，是同安一处民间民俗文化展示点。
马队迎王仪式
马队迎王仪式源于纪念“张府王爷”张巡。张巡在“安史之乱”中为保卫大唐江山英勇牺牲，被历代朝廷赐封为“护国英雄”，被供奉为“护国尊王”。信仰传入同安后，入住同安龙虎宫，尊为“张府王爷”。王爷每逢闰年农历六月至十月开展“北巡活动”，代天巡狩，惩恶扬善，为民造福，亦被尊称为“北巡王”。当年农历十月中旬，同安溪边社区信众举行大规模“迎驾”活动，迎接“北巡王”凯旋，众多马匹披红毯插金花随行参与迎驾队伍。这种仪式已经延续五百多年，颇具闽南地方特色。
闽南土笋冻制作技艺（海沧）
土笋是生于沿海江河入海处咸淡水交汇的滩涂上、学名为“星虫”的一种环节软体动物，身长二三寸，含有胶质，土笋冻就是用它加工而成的冻品。在海沧区的老街、温厝村、宁坑社、山后社和海沧村、海沧社区、嵩屿村等，都有制作土笋冻的作坊和师傅。海沧土笋冻的制作技艺分选料、清洗、熬煮、冷却四步。制作完成的土笋冻个个晶莹剔透，肉清味美甘鲜，清香软嫩，滑溜爽口，配上酱油、白醋、甜酱、辣酱、芥辣、蒜蓉、海蜇及芫荽、白萝卜丝、辣椒丝、番茄片等，就成了色香味俱佳的风味小吃。
福船制造技艺（湖里）
福船是最早把指南针用于海上航行的海船，曾是中国远洋船的主要船型，“海上丝绸之路”的桥梁、载体。闽南地区在宋元时期是福船建造中心。厦门成为五口通商口岸后，造船、修船业的繁荣也促进了厦门的发展。随着福船逐步退出历史舞台，为了弘扬传统海洋文化、舟船文化，传承祖辈的造船工艺，福建古船模制作技艺传承人杨育锥积极参与宋代“华光礁一号”福船、长乐郑和宝船等重造工程，并于近20年精心制作大批福船模型，其中有近30条模型被中国航海博物馆永久收藏。
翔安丁瓯仪式
在翔安区古宅村，每年农历正月十五，全村都会举办一场盛大热闹的民俗活动——“抢丁瓯”，祈愿新的一年人丁兴旺。丁瓯的底部装着春谷，依次往上挂满鸡鸭鹅和一整只公羊，外部装饰花枝、气球和灯笼等。一个丁瓯重达两三百斤，需要两个壮汉才能抬起，从家门口一路抬到村里的祖庙。完成祭拜、添灯等仪式后，丁瓯被抬出，村民抢彩花，谁家抢到“丁花”，谁家在新的一年里就能添丁进财好运来。抢完丁瓯，村民把余下供品带回去宴请亲友。
8. 中国海洋民俗
欢聚海洋，探索无限因为海洋是地球上最神秘和无限的地方，我们需要保护和探索它，让孩子们了解并爱上海洋，六一儿童节海洋主题活动将带你们一起感受海洋的美妙和奇妙。活动内容包括：海洋科普讲座、海洋生物观察、海洋手工制作、探寻海洋之旅等，让孩子们在轻松愉快的氛围中学会如何保护和爱护海洋。
9. 中国有哪些海洋民族文化遗址
是乐清西门岛海洋特别保护区。
西门岛位于浙江省乐清湾北部，隶属于温州乐清市雁荡镇。西门岛滩涂湿地总面积为2.8万亩，有缢蛏、泥蚶、彩虹明樱蛤、珠带拟蟹守螺等37种岩礁性生物和92种泥滩生物。
按国家海洋局2006年1月16日颁发实施的《海洋特别保护区管理暂行办法》所称的海洋特别保护区，是指“对具有特殊地理条件、生态系统、生物与非生物资源及海洋开发利用特殊需要的区域采取有效的保护措施和科学的开发方式进行特殊管理的区域。”按该办法的规定，下列区域可以建立海洋特别保护区：①海洋生态系统敏感脆弱和具有重要生态服务功能的区域；②资源密度大或类型复杂、涉海产业多、开发强度高，需要协调管理的区域；③领海基点等涉及国家海洋权益的区域；④具有特定保护价值的自然、历史、文化遗迹分布区域；⑤海洋资源和生态环境亟待恢复、整治的区域；⑥潜在开发和未来海洋产业发展的预留区域；⑦其他需要予以特别保护的区域。
10. 中国有哪些海洋民族文化特色
中国有游牧民族。
游牧民族指的是以游牧为主要生产生活方式的民族，但是游牧民族也并不是居无定所，从中外的史集来看游牧民族是有隐秘的定居据点的。
游牧指在草原上形成的一种人类生产生活方式，现代考古发掘逐渐证明，游牧诞生的时间不会早于公元前1000年。
有史可查的最早的游牧民族是公元前8世纪中叶，分布于阿尔泰山以西西徐亚人，被称为斯基泰人。农耕民族的统一是在秦朝，游牧民族的统一是在元朝。
