1. 海洋大家庭
广西不只有桂林的秀丽山水，还有许多风俗独特的少数民族。比如这里“藏”着中国如今仅存的靠海吃饭的“海洋民族”——京族。
京族是我国56个民族之一，历史上曾被称为“安南”、“越族”等，自称“京族”。1958年5月，国务院批准正式定名为“京族”。现时京族主要聚居在防城港东兴市的万尾、巫头、山心三个小岛上，地处中国大陆海岸线最西南的部位，与越南万柱旅游区隔海相望，至越南下龙湾仅70海里。
京族作为一个跨境民族，如今也是越南的主体民族。但在我国民族大家庭中，京族是唯一的一个既沿边又濒临海洋、以海洋捕捞为生的民族，京族三岛（巫头、万尾、山心三个小岛）就是他们的唯一聚集地。
在编纂于清代的澫尾岛“岛民乡约”中，清楚地记载着海岛先民飘洋过海、迁徙至此的历史。
那是公元1511年的一天，12户渔民从越南涂山（今越南海防一带）出海，他们划着竹排追踪鱼群，不知不觉便远离了故土。三天三夜后，这群渔民漂到了今天的澫尾岛旁，焦渴难耐的他们登岛寻找淡水，立刻被岛上的风景所吸引——海岛地势平坦，溪流潺潺，飞禽走兽在茂密的椰林中时隐时现，远道而来的渔民们决定在此暂住下来。刚开始的时候，他们吃住都在竹排上。日子长了，这片“冬季草不枯，非春也开花，季季鱼泛鳞，果实满枝丫”的宝地，让他们再也舍不得离开。这些海岛的先民，就是京族的祖先。
至今，这三个玲珑岛屿，仍然是京族的主要聚居地。所以，澫尾岛、巫头岛和山心岛在后来就顺理成章地被称作了“京族三岛”。岛上的京族人也已经由最初的12户，发展到了今天的2.2万人，目前仍留居在岛上的约有7000人。
京族三岛有着广阔的滩涂和海域，这里的人们自豪地将称之为：“涨潮一片水，潮落万顷滩。”正是这样的环境，让京族三岛满是大海的馈赠。不仅长年栖居着丰富的鱼类：鱿鱼、墨鱼、青鳞、海鳗、毛对虾等，共计有70多种；还有文蛤、毛蚶、泥蚶等海洋滩涂生物140多种。
聪明的京族人也练就了一身精湛的捕鱼技艺。有时候，他们会站在乘风破浪的大排上，拉起两层楼高的“拉网”；有时，他们会利用鱼箔，给穿来插去的鱼群们布下“海上迷魂阵”；有时，他们会踩着高跷，去捕捉那些在一米深的浅水里游弋的鱼虾……
所谓鱼箔，其实就是渔民们在浅海处用细竹竿密插而成的篱笆，这些密密插下的细竹竿一支紧挨一支，从岸边一直延伸到远处的海域里。插好后的篱笆，外观是一个巨型的喇叭状，有五六百米长，3米高。对海域里的鱼群来说，这样的阵法其实就是它们的海上迷魂阵。
这个巨型喇叭状的迷魂阵很是讲究：“喇叭”最宽敞的大口子是朝向岸边的，而五六百米之外的窄口子却连接着一道密密的网，这道密网，京族人把它称为“箔漏”，而这个箔漏对于鱼群来说，就是有进无回了。
当大海涨潮的时候，海水会漫过迷魂阵里3米高的篱笆，鱼群自然跟着海水游到这个区域内；当海水退潮的时候，鱼群也随着海水准备返回，遗憾的是，海水可以退去，但鱼群却走不了……
这时候会出现两种情况：一是由于海水退得太快，鱼群当然就落入了3米高的鱼箔迷魂阵里，它们在游动中会撞上竹竿密插而成的篱笆，于是就会更加慌乱地往前窜，到了最后，鱼群就自然地窜进了巨型喇叭窄口处连接的密网，也就是“箔漏”。
另一种情况是，由于海水没有退得太低，甚至连3米高的篱笆都还有一大部分没有露出水面，就给那些定力极好、没有四处乱窜的鱼儿带来了一线生机。但是，京族渔民照样有办法捉住它们——因为鱼群是热爱灯光的。到了晚上，当海水已经又退潮到了一定程度，渔民们就在“箔漏”里点上荧光灯，迷魂阵里的鱼群看见灯光，自然会飞速地游过来，也就心甘情愿地自投罗网了。
虽然鱼箔看似简单，却是京族渔民手中的利器，每一组鱼箔，每年可以给京族渔民带来数万公斤的海鲜。
除了“海上迷魂阵”，京族渔民还会“世界上最牛的捕鱼方式”——踩着高跷捕鱼。在京族三岛的浅海、滩涂，有大量鱼虾在一米多深、恰好淹没过头顶的水中游弋。一米的深度，既不能拉大网，也不利于渔民涉水捕捞。但这难不到作为海洋之子的京族渔民。一付高跷，生动展现出京族人的生活智慧。
海洋子民也拥有着独特的人文气质。比如在京族三岛上，与海相伴的京族人便拥有全天下最凄凉的琴声——只有一根弦的独弦琴。
在面朝大海、阳光灿烂的尾岛，总能够看到一个充满古风的场面：一位盘膝而坐的瘦高先生，双目半闭，正在抚琴。而那琴，竟然只有一根琴弦。先生左手摇琴柱，右手拨弦，琴音从那根独弦上凄凉地流淌出来，让人有一种莫名其妙的悲伤……
琴师名叫苏春发，是岛上的京族人士，他所抚弹的，其实是中原地区早已失传的独弦琴。在京族三岛，苏春发是同辈人中最负盛名的独弦琴传承者，几十年来，他每天都要坚持在海边演奏，他和他的独弦琴，已经成为京族三岛上一道独特的风景。
实际上，独弦琴只是现代人对它的称呼，古时候它的名字叫做一弦琴，又名“独弦匏琴”，曾经是宫廷中流行的一种乐器。独弦琴最早出现在殷商时期，五代时的梁元帝萧绎在诗中这样写道：“妻摇五明扇，妾弄一弦琴”。
独弦琴的结构较为简单，由琴身、摇杆、弦轴和琴弦组成。原始的独弦琴，是将一段毛竹筒剖开做琴体，开口部分朝下，在竹筒表面纵向挑起一条细而长的竹皮为弦。
独弦琴的弹奏很讲技巧。右手的技巧主要是弹和挑，连续弹挑则可演奏出类似琵琶“滚奏”的效果；左手则灵活多变，可以演奏出多种装饰音，技巧有揉、推、拉、打、撞、摇、颤、滑等。后来，随着时间的推移，独弦琴逐步增加了竹制弦弓和葫芦形共鸣器。
也许是由于太过凄凉，在国力强盛的大唐王朝时代，独弦琴渐渐退出了崇尚奢靡的宫廷，到了唐末宋初，甚至连中原民间也听不到那如怨似泣的叹息声了。庆幸的是，在今天越南和中国广西京族三岛一带，凄凉的独弦琴，却在大海波涛的轰鸣声中，从汉代开始，一直顽强地演奏到今天。
为人们留下这独特琴音的，是东汉时著名的伏波将军马援。据传，当时他出征到此，随军携带着独弦琴，撩拨了人们心底最温柔的角落。从此，这凄凉的乐器就开始在这里流传。
2. 海洋大学
全国有十所实力比较强的海洋大学，分别是中国海洋大学、大连海事大学、上海海事大学、上海海洋大学、广东海洋大学、大连海洋大学、浙江海洋大学、海南热带海洋学院、海南热带海洋学院、江苏海洋大学，其中上海就占了两所。那么今天我们就介绍排名前五的海洋大学
3. 海洋一家人
在第936集的时候。
剧情中柯南终于想起自己与世良真纯一家人在海边相遇的场景。那时候世良真纯和秀吉、秀一以及玛丽在海滩上与新一相识。途中发生了案件，在赤井秀一的推理下最终破案了，而柯南也被世良称为魔法师。
4. 海洋家家福
唱的歌曲是《幸福家家有》，歌词如下：
妈妈：
宝贝
孩子：
嗯
妈妈：
快来
孩子：
哦
妈妈：
看饺子游泳多可爱
孩子：
对呀 对呀
像满载鱼儿的小船 漫游在大海
爸爸：
宝贝
孩子：
嗯
爸爸：
快来
孩子：
什么
爸爸：
听鞭炮声声打节拍
孩子：
装扮着门前小舞台
愉快的节奏响起来
孩子：
看 春天
爸爸：
哦
孩子：
花开
妈妈：
恩
合：
跟着微风摇摆
它带着我们环游未来
小家庭 无限爱
爸妈：
哦 宝贝 乖乖 宝贝 乖乖
你是我们最美 好的期待
孩子：
让惊喜 到来 红包 打开
合：
幸福的时刻 我们永远记载
爸妈：
哦 宝贝 快快 宝贝 快快
不要把 笑容都 藏在口袋
孩子：
把 糖果 分享 甜蜜 常在
合：
世界才能 无比精彩
孩子：
看 春天
爸爸：
哦
孩子：
花开
妈妈：
恩
合：
跟着微风摇摆
它带着我们环游未来
小家庭 无限爱
爸妈：
哦 宝贝 乖乖 宝贝 乖乖
你是我们最美 好的期待
孩子：
让惊喜 到来 红包 打开
合：
幸福的时刻 我们永远记载
爸妈：
哦 宝贝 快快 宝贝 快快
不要把 笑容都 藏在口袋
孩子：
把 糖果 分享 甜蜜 常在
合：
世界才能 无比精彩
爸爸：
哦 宝贝 乖乖 宝贝 乖乖
妈妈：
你是我们最美 好的期待
孩子：
让惊喜 到来 红包 打开
合：
幸福的时刻 我们永远记载
爸妈：
哦 宝贝 快快 宝贝 快快
不要把 笑容都 藏在口袋
孩子：
把 糖果 分享 甜蜜 常在
合：
世界才能 无比精彩
孩子：
爸爸举左手 妈妈举右手
爸妈：
我们一起来为幸福 加加油
孩子：
爸爸牵左手 妈妈牵右手
合：
祝愿幸福 哦家家有
5. 海洋家族
徐姓起源参考之一
徐源出于嬴姓。夏朝时，嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐（今江苏泗洪县及安徽泗县一带）。徐国历经夏、商、周，传至西周穆王时，有国君叫偃。徐君偃以仁义著称，深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭，他认为这是天赐的祥瑞，就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后，也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王，率领拥护他的三十六国诸侯，起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客，得到消息后，立即让造父驾车返回镐京（参见赵姓），发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生，徐偃王不忍让生灵涂炭，于是立即收兵，弃国出走，躲进彭城（今江苏徐州市）一带的深山之中，结果徐国军队被打败。
后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心，就又封他的儿子宗为徐子，由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时，徐国被吴国灭掉，徐国国君的子孙称为徐氏。徐福，也作徐市，秦朝著名方士，琅琊（今山东胶南南）人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理，向秦始皇上书说大海之中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那里，希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人，乘船入海，结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。
徐姓起源参考之二
在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人，仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。
在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下，我们《天涯共此时》摄制组来到章林村，在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐姓呢，它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢，根据郭沫若先生的考证，浙江应该是徐土，就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢？因为那个时候，另一个国家（楚国）要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲，所以把许多人首先迁移到龙游，然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢，在之江旁边，就是我们钱塘江，徐偃王的庙有30多个，来纪念他们的先祖。”
徐国被楚国灭亡之后，原来的徐国百姓便以徐为姓，这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移，逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福，据说他向秦始皇上书，说海中有神仙，请得数千童男童女，乘船入海，但一去不返。三国时的徐庶，他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾，有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中，还记载着一位与台湾有着密切关系的人物，他的名字叫徐林。
浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说：“徐林呢，他是当初台湾府，属于福建省管辖的，他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手，是第二把手，跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防，管捕盗。雍正十三年，因为他的工作对台湾人民有很多贡献，（朝廷）给他一个表彰，奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎，莅事精勤。分双旌五马之荣，襄六典九条之治。就是既按法制，又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”
除了徐林之外，清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此，徐姓也成了台湾的大姓之一。
胡汝明说:“根据家谱来看呢，徐林到那里以后就再没回来，没有回来。从这一点上看呢，他的后人现在还在台湾。”
胡汝明还介绍说：“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱，是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损，但是根据习俗，这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说，他们希望台湾的徐氏后人与他们联系，共续家谱。”
徐姓起源参考之三
徐姓是当今中国第十一大姓，在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓，于黄姓同源，都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功，被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木，在夏朝时被封在一个叫徐的地方，建立了徐国。徐国经历了夏朝，商朝和周朝，传了三十二代，到西周穆王的时候，徐国君主徐偃王，以仁义著称。有一次，徐偃王在疏导河道的时候，挖出了一副红色的弓箭，并以为是上天给他的暗示，要他取代周穆王成为天子，于是就率领周围的三十六个诸侯，一起起兵，进攻周朝。
战争开始后，生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦，就收兵弃国，跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心，就又封他的子孙为徐子，继续管理徐国。直到公元前五一二年，被吴国所灭。亡国后，原来徐国的百姓就以徐为姓，这也就是徐姓的由来。
徐姓早期主要分布在江苏，浙江和江西一带。到三国和南北朝时期，由于战乱，徐姓又向四周迁徙，分布到河南，山西，河北，湖北等地，到唐朝，徐姓开始进入福建，元代时，又有徐姓迁居广东，并在明代时，进入台湾。徐姓的主要聚居地有：泗洪，徐州，琅邪，河东，由拳，陇西，东阳，高平，长城，濮阳，于潜，新丰，柳城，范阳，南昌，龙丘，会稽，绍兴，东莞等。
谱系信息：我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。
我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。本人系山东栖霞大庄头徐家村人，全村皆为徐氏居民。徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。徐君颍：广东三水，全村皆为徐氏后人。
浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告!
本人现存宗谱序文如下：徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。〕稽〔注：考证，考核。〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。上古时代，舜所建。〕夏商周之久，子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。东海，古治名，今郯城。琅邪，今临沂。〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。〕焉。予〔注：我。〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。因明末兵〔注：原文无“兵”。〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。〕，亦莫知所自出也。今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。〕云〔注：语气助词，无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源，按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。〕，稍知此义。今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。〕则戒淫逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。〕长至〔张国伟注：冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。〕矣！原〔注：动词，推求，推究。〕其义将以昭世系，志〔注：标记。〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。〕此也。当〔注：应当。〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。〕，盘〔注：游乐。〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几，釜〔注：音府，古代炊器。〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家。〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。以上六字，意为分家。〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉？族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。〕牛而祭，其吐之矣。噫！根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。〕焉。妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎？容〔注：副词，岂，哪。〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。未审〔注：审，动词，祥知，明晰。〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。〕然惧之，未敢为外人道也。是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。〕后随时收入，以昭慎重。余俱照前谱增修，不日告竣。诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。〕。然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。〕。高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。〕因〔杜靖注：续。〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。〕改〔注：副词，重，再。〕自〔注：副词，自然。〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。〕必有考〔杜靖注：通“孝”。〕悌〔注：敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。〕其积习。斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵，一续再续，以及无穷。后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。〕谷旦〔杜靖注：即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。守达成排原并列，达成第后守兄先。惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。上下统计十四代，他日重续又何年。献章记希游参修裔孙宝贤敬书
注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字，本人添。
注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。
徐氏族谱又序
徐氏之始大公讳明辅，公原籍长安五陵人，秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注：东海郡，今山东、江苏交界处，郡府在现郯城县，现仍存有豹公墩一处，传为徐姓发源地。〕长史（二世）。楚汉争峰，吾祖即罢官来回避秦乱，隐居海东云台山西坡徐家太平〔注：未名将太平改为大。〕村（俗说当路），老守田园，修立宗谱，供奉云台，子孙世守，历代保存。至大宋末年，皇帝昺〔注：音丙，宋朝末代皇帝，公元1278-1279年。〕世乱，四十七世孙讳善堂公授任山西大同府，将谱带至衙内，敬奉楼上。斯时，盗贼蜂起，将城攻陷，善堂公仅逃家属而已，不暇〔注：音霞，旧读虾。〕他顾，因而谱被火焚失。
先世名讳无可考证，后人修谱无法，大家公议立善堂公为宗。家之始祖善堂公生子一人，名从圣公。公又生子二人，长子元文，次子元武公。元文公生子三人，长子仁龙，次子义龙，三子礼龙（即迁山东诸城县凤敦之始祖也），改名单字聚字，复初公是也。元武公生三人，长子智龙，次子信龙，三子惠龙。仁龙公生三人，长子宝公，次子宽公，三子官公。义龙公生子二人，长子寓公，次子寅公（即迁山东莒南县徐家岭村之始祖）。智龙生子一人宣公。惠龙公生子一人〔注：查无此字，自造〕公。
兄弟父子叔侄十三人，均在大明洪武二年〔注：公元1369年。〕遭洪军赶散之难。公等逃到一棵大树下，计画〔注：谋划。〕分散而逃，以免同伴被害。公等议定后会以何作凭，及后人叙过知系近支嫡派。公等仰面而叹分难之苦，不知后会何时，见树上有喜鹊巢一个，公等见景生情，均议定以喜鹊窝为计〔注：同记。〕，并嘱后世知，系由喜〔注：“喜”字，未名添加。〕鹊窝而来者即〔注：“即”字，未名添加。〕是近支嫡派也。再叙洪军赶散之由。有宗人徐寿辉率部占据东海郡。
朱元璋在皇觉寺出家后〔注：“后”字，未名添加。〕，不当僧人，离寺招集英雄据守一方。后又率部来投徐寿辉部，一同义举。后因双方意见不合，发生恶感，竟将朱元璋之军全部改编，实欲害朱，以免后患。朱先觉其不良，竟乃脱祸潜逃，后与郭子兴、李文忠、徐达等，赖诸将用命，夺据金陵称帝。二年〔注：洪武二年，即公元1369年。〕，政治达东海，帝旨下令徐寿辉率全部来降，辉恐帝记恨前仇，不敢来降，率部保守境土，坚持不降。帝〔注：指朱元璋。〕三令五申，奈辉势不敌，即瓦解。因此，郡民遭洪军赶散之难（俗说洪军〔注：洪军，指朱元璋的部队。因明祖朱元璋开国国号洪武。〕赶散即此之谓也）。吾先祖同遭洪军难，东西南北迁逃，各自图安，世代年远，支派繁衍。失迷者更夥〔注：音火，即伙的繁体，意为多。〕，虽嫡支近派视同路人。一脉失迷，真正可叹！木有本水有源，何况人乎！
吾等有见及此，自民国十七年〔注：公元1928年。〕春，约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内，开全族会议，重修宗谱，以免支派永远。经诸族人赞成，当推选徐氏修谱办事处，正副主事，常务监视二人，调查员二人，财政股二人。蒙委余任调查员之责，即赴各县诸宗家处，调查世系行辈，叙清登册。年余，调查竣，共加入总谱者数县。复委余任编辑之责，录书谱册者五六人，计年余始完竣，即赴赣榆县署前怀人书〔注：“书”字，未名添加。〕局石印。未半，因事变城陷，幸预计将谱稿运邑〔杜靖注：邑，指赣榆城。〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏，幸无损失。又拟定南北流一大行，排行字五十个，字起系明辅祖六十七世孙。排行字开列于后。 文明（德化）进大同，福国保安（天）泰。云风肇其光，庆新周万代。时贤广济美，循声自英迈。家在苏鲁兴，孔繁一世界。怀祖念厚图，群宗博以爱。 以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长，余去信令撰此排行字，油印五本，邮局邮来，于首以俾永垂不迷。凡我宗〔注：此处未名加家字。〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注：公元1945年。〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注：徐家太平村清字辈系六十六世，献字辈是六十七世，与文字辈同辈，依此即知称呼了。保徐太平村始祖原籍淮安，太平又自芦塘复湖迁至此处。
6. 海洋大家庭图片
海底世界里面非常的丰富，有很多的生物，你能看到各种各样五颜六色的鱼，还有小虾，虾米，还有张宇，他们呢非常和谐的生活在一个大家庭里