家大海洋世界(海洋大家庭)

江南官网app 2023-05-09 19:32 编辑:jing 76阅读

1. 海洋大家庭

广西不只有桂林的秀丽山水,还有许多风俗独特的少数民族。比如这里“藏”着中国如今仅存的靠海吃饭的“海洋民族”——京族。

京族是我国56个民族之一,历史上曾被称为“安南”、“越族”等,自称“京族”。1958年5月,国务院批准正式定名为“京族”。现时京族主要聚居在防城港东兴市的万尾、巫头、山心三个小岛上,地处中国大陆海岸线最西南的部位,与越南万柱旅游区隔海相望,至越南下龙湾仅70海里。

京族作为一个跨境民族,如今也是越南的主体民族。但在我国民族大家庭中,京族是唯一的一个既沿边又濒临海洋、以海洋捕捞为生的民族,京族三岛(巫头、万尾、山心三个小岛)就是他们的唯一聚集地。

在编纂于清代的澫尾岛“岛民乡约”中,清楚地记载着海岛先民飘洋过海、迁徙至此的历史。

那是公元1511年的一天,12户渔民从越南涂山(今越南海防一带)出海,他们划着竹排追踪鱼群,不知不觉便远离了故土。三天三夜后,这群渔民漂到了今天的澫尾岛旁,焦渴难耐的他们登岛寻找淡水,立刻被岛上的风景所吸引——海岛地势平坦,溪流潺潺,飞禽走兽在茂密的椰林中时隐时现,远道而来的渔民们决定在此暂住下来。刚开始的时候,他们吃住都在竹排上。日子长了,这片“冬季草不枯,非春也开花,季季鱼泛鳞,果实满枝丫”的宝地,让他们再也舍不得离开。这些海岛的先民,就是京族的祖先。

至今,这三个玲珑岛屿,仍然是京族的主要聚居地。所以,澫尾岛、巫头岛和山心岛在后来就顺理成章地被称作了“京族三岛”。岛上的京族人也已经由最初的12户,发展到了今天的2.2万人,目前仍留居在岛上的约有7000人。

京族三岛有着广阔的滩涂和海域,这里的人们自豪地将称之为:“涨潮一片水,潮落万顷滩。”正是这样的环境,让京族三岛满是大海的馈赠。不仅长年栖居着丰富的鱼类:鱿鱼、墨鱼、青鳞、海鳗、毛对虾等,共计有70多种;还有文蛤、毛蚶、泥蚶等海洋滩涂生物140多种。

聪明的京族人也练就了一身精湛的捕鱼技艺。有时候,他们会站在乘风破浪的大排上,拉起两层楼高的“拉网”;有时,他们会利用鱼箔,给穿来插去的鱼群们布下“海上迷魂阵”;有时,他们会踩着高跷,去捕捉那些在一米深的浅水里游弋的鱼虾……

所谓鱼箔,其实就是渔民们在浅海处用细竹竿密插而成的篱笆,这些密密插下的细竹竿一支紧挨一支,从岸边一直延伸到远处的海域里。插好后的篱笆,外观是一个巨型的喇叭状,有五六百米长,3米高。对海域里的鱼群来说,这样的阵法其实就是它们的海上迷魂阵。

这个巨型喇叭状的迷魂阵很是讲究:“喇叭”最宽敞的大口子是朝向岸边的,而五六百米之外的窄口子却连接着一道密密的网,这道密网,京族人把它称为“箔漏”,而这个箔漏对于鱼群来说,就是有进无回了。

当大海涨潮的时候,海水会漫过迷魂阵里3米高的篱笆,鱼群自然跟着海水游到这个区域内;当海水退潮的时候,鱼群也随着海水准备返回,遗憾的是,海水可以退去,但鱼群却走不了……

这时候会出现两种情况:一是由于海水退得太快,鱼群当然就落入了3米高的鱼箔迷魂阵里,它们在游动中会撞上竹竿密插而成的篱笆,于是就会更加慌乱地往前窜,到了最后,鱼群就自然地窜进了巨型喇叭窄口处连接的密网,也就是“箔漏”。

另一种情况是,由于海水没有退得太低,甚至连3米高的篱笆都还有一大部分没有露出水面,就给那些定力极好、没有四处乱窜的鱼儿带来了一线生机。但是,京族渔民照样有办法捉住它们——因为鱼群是热爱灯光的。到了晚上,当海水已经又退潮到了一定程度,渔民们就在“箔漏”里点上荧光灯,迷魂阵里的鱼群看见灯光,自然会飞速地游过来,也就心甘情愿地自投罗网了。

虽然鱼箔看似简单,却是京族渔民手中的利器,每一组鱼箔,每年可以给京族渔民带来数万公斤的海鲜。

除了“海上迷魂阵”,京族渔民还会“世界上最牛的捕鱼方式”——踩着高跷捕鱼。在京族三岛的浅海、滩涂,有大量鱼虾在一米多深、恰好淹没过头顶的水中游弋。一米的深度,既不能拉大网,也不利于渔民涉水捕捞。但这难不到作为海洋之子的京族渔民。一付高跷,生动展现出京族人的生活智慧。

海洋子民也拥有着独特的人文气质。比如在京族三岛上,与海相伴的京族人便拥有全天下最凄凉的琴声——只有一根弦的独弦琴。

在面朝大海、阳光灿烂的尾岛,总能够看到一个充满古风的场面:一位盘膝而坐的瘦高先生,双目半闭,正在抚琴。而那琴,竟然只有一根琴弦。先生左手摇琴柱,右手拨弦,琴音从那根独弦上凄凉地流淌出来,让人有一种莫名其妙的悲伤……

琴师名叫苏春发,是岛上的京族人士,他所抚弹的,其实是中原地区早已失传的独弦琴。在京族三岛,苏春发是同辈人中最负盛名的独弦琴传承者,几十年来,他每天都要坚持在海边演奏,他和他的独弦琴,已经成为京族三岛上一道独特的风景。

实际上,独弦琴只是现代人对它的称呼,古时候它的名字叫做一弦琴,又名“独弦匏琴”,曾经是宫廷中流行的一种乐器。独弦琴最早出现在殷商时期,五代时的梁元帝萧绎在诗中这样写道:“妻摇五明扇,妾弄一弦琴”。

独弦琴的结构较为简单,由琴身、摇杆、弦轴和琴弦组成。原始的独弦琴,是将一段毛竹筒剖开做琴体,开口部分朝下,在竹筒表面纵向挑起一条细而长的竹皮为弦。

独弦琴的弹奏很讲技巧。右手的技巧主要是弹和挑,连续弹挑则可演奏出类似琵琶“滚奏”的效果;左手则灵活多变,可以演奏出多种装饰音,技巧有揉、推、拉、打、撞、摇、颤、滑等。后来,随着时间的推移,独弦琴逐步增加了竹制弦弓和葫芦形共鸣器。

也许是由于太过凄凉,在国力强盛的大唐王朝时代,独弦琴渐渐退出了崇尚奢靡的宫廷,到了唐末宋初,甚至连中原民间也听不到那如怨似泣的叹息声了。庆幸的是,在今天越南和中国广西京族三岛一带,凄凉的独弦琴,却在大海波涛的轰鸣声中,从汉代开始,一直顽强地演奏到今天。

为人们留下这独特琴音的,是东汉时著名的伏波将军马援。据传,当时他出征到此,随军携带着独弦琴,撩拨了人们心底最温柔的角落。从此,这凄凉的乐器就开始在这里流传。

2. 海洋大学

全国有十所实力比较强的海洋大学,分别是中国海洋大学、大连海事大学、上海海事大学、上海海洋大学、广东海洋大学、大连海洋大学、浙江海洋大学、海南热带海洋学院、海南热带海洋学院、江苏海洋大学,其中上海就占了两所。那么今天我们就介绍排名前五的海洋大学

3. 海洋一家人

在第936集的时候。

剧情中柯南终于想起自己与世良真纯一家人在海边相遇的场景。那时候世良真纯和秀吉、秀一以及玛丽在海滩上与新一相识。途中发生了案件,在赤井秀一的推理下最终破案了,而柯南也被世良称为魔法师。

4. 海洋家家福

唱的歌曲是《幸福家家有》,歌词如下:

妈妈:

宝贝

孩子:

妈妈:

快来

孩子:

妈妈:

看饺子游泳多可爱

孩子:

对呀 对呀

像满载鱼儿的小船 漫游在大海

爸爸:

宝贝

孩子:

爸爸:

快来

孩子:

什么

爸爸:

听鞭炮声声打节拍

孩子:

装扮着门前小舞台

愉快的节奏响起来

孩子:

看 春天

爸爸:

孩子:

花开

妈妈:

合:

跟着微风摇摆

它带着我们环游未来

小家庭 无限爱

爸妈:

哦 宝贝 乖乖 宝贝 乖乖

你是我们最美 好的期待

孩子:

让惊喜 到来 红包 打开

合:

幸福的时刻 我们永远记载

爸妈:

哦 宝贝 快快 宝贝 快快

不要把 笑容都 藏在口袋

孩子:

把 糖果 分享 甜蜜 常在

合:

世界才能 无比精彩

孩子:

看 春天

爸爸:

孩子:

花开

妈妈:

合:

跟着微风摇摆

它带着我们环游未来

小家庭 无限爱

爸妈:

哦 宝贝 乖乖 宝贝 乖乖

你是我们最美 好的期待

孩子:

让惊喜 到来 红包 打开

合:

幸福的时刻 我们永远记载

爸妈:

哦 宝贝 快快 宝贝 快快

不要把 笑容都 藏在口袋

孩子:

把 糖果 分享 甜蜜 常在

合:

世界才能 无比精彩

爸爸:

哦 宝贝 乖乖 宝贝 乖乖

妈妈:

你是我们最美 好的期待

孩子:

让惊喜 到来 红包 打开

合:

幸福的时刻 我们永远记载

爸妈:

哦 宝贝 快快 宝贝 快快

不要把 笑容都 藏在口袋

孩子:

把 糖果 分享 甜蜜 常在

合:

世界才能 无比精彩

孩子:

爸爸举左手 妈妈举右手

爸妈:

我们一起来为幸福 加加油

孩子:

爸爸牵左手 妈妈牵右手

合:

祝愿幸福 哦家家有

5. 海洋家族

  徐姓起源参考之一

  徐源出于嬴姓。夏朝时,嬴姓祖先伯益的儿子若木被封在徐(今江苏泗洪县及安徽泗县一带)。徐国历经夏、商、周,传至西周穆王时,有国君叫偃。徐君偃以仁义著称,深得百姓拥戴。有一次在疏导河道时徐君偃挖出了一副红色的弓箭,他认为这是天赐的祥瑞,就起了代周为天子的野心。周围的一些诸侯听说此事后,也纷纷赶来归附徐君偃。徐君偃于是改称徐偃王,率领拥护他的三十六国诸侯,起兵反周。此时周穆王正在昆仑山西王母那儿做客,得到消息后,立即让造父驾车返回镐京(参见赵姓),发兵讨伐徐偃王。眼看一场血战就要发生,徐偃王不忍让生灵涂炭,于是立即收兵,弃国出走,躲进彭城(今江苏徐州市)一带的深山之中,结果徐国军队被打败。

  后来周穆王了解到徐偃王在当地很得人心,就又封他的儿子宗为徐子,由徐子继续管理徐国。宗传位至十一世孙章禹时,徐国被吴国灭掉,徐国国君的子孙称为徐氏。徐福,也作徐市,秦朝著名方士,琅琊(今山东胶南南)人。他为迎合秦始皇迷信长生的心理,向秦始皇上书说大海之中有三座神山,名叫蓬莱、方丈、瀛洲,有仙人居住在那里,希望能带领童男童女前往求仙。秦始皇答应了。徐福便挑选童男童女几千人,乘船入海,结果一去不返。相传徐福后来成为日本的神武天皇。

  徐姓起源参考之二

  在浙江省兰溪市生活着很多徐姓后人,仅在兰溪市章林村一个村就有1200多人姓徐。这个村的徐姓人家还保存着自己的家谱。

  在兰溪市的姓氏研究专家胡汝明先生的带领下,我们《天涯共此时》摄制组来到章林村,在村民徐寿泉家看到了他们世代保存下来的徐氏宗谱。兰溪当地的姓氏研究专家胡汝明先生对这些家谱进行过深入的研究。

  浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说:“徐姓呢,它是春秋时有一个徐国。这个徐国的一个国王叫徐偃王。他的子孙呢,根据郭沫若先生的考证,浙江应该是徐土,就是徐国的土地。这里呢都是徐偃王的后代。那么徐偃王是怎么能够到了这里呢?因为那个时候,另一个国家(楚国)要消灭它。徐偃王他心里不愿让老百姓牺牲,所以把许多人首先迁移到龙游,然后繁衍到这里的。那么作为整个浙江来说呢,在之江旁边,就是我们钱塘江,徐偃王的庙有30多个,来纪念他们的先祖。”

  徐国被楚国灭亡之后,原来的徐国百姓便以徐为姓,这就是徐姓的开始。以后徐姓子孙四处迁移,逐渐遍及海内外。历史上的徐姓名人很多。如秦朝时的徐福,据说他向秦始皇上书,说海中有神仙,请得数千童男童女,乘船入海,但一去不返。三国时的徐庶,他因向刘备举荐诸葛亮及孝顺母亲而著称。明朝开国大将徐达。明朝地理学家徐霞客。在台湾,有1895年率领台湾义军抗日的徐骧。徐姓的现代名人有徐向前、徐志摩、徐悲鸿等等。在兰溪章林村保存的徐氏家谱中,还记载着一位与台湾有着密切关系的人物,他的名字叫徐林。

  浙江省兰溪市姓氏研究专家胡汝明说:“徐林呢,他是当初台湾府,属于福建省管辖的,他是在台湾府当同知。同知就是府太爷的助手,是第二把手,跟第二把手一样的。那么他管的工作呢就是管海防,管捕盗。雍正十三年,因为他的工作对台湾人民有很多贡献,(朝廷)给他一个表彰,奖励中间有几句话很关键的。躬恪慎,莅事精勤。分双旌五马之荣,襄六典九条之治。就是既按法制,又为人民服务。所以这样呢为台湾的人民作出贡献。”

  除了徐林之外,清朝还有不少徐姓人家从福建、广东一带迁入台湾。因此,徐姓也成了台湾的大姓之一。

  胡汝明说:“根据家谱来看呢,徐林到那里以后就再没回来,没有回来。从这一点上看呢,他的后人现在还在台湾。”

  胡汝明还介绍说:“徐姓应该说在台湾也是个大姓。我认为恐怕总数在20万以内。徐氏也有徐氏大宗祠在台湾。徐寿泉家保存家谱,是因为他们家一直是这支徐姓的长子长孙。这些徐姓家谱虽然已经有些破损,但是根据习俗,这些家谱是不能随便拿出家门的。章林村人说,他们希望台湾的徐氏后人与他们联系,共续家谱。”

  徐姓起源参考之三

  徐姓是当今中国第十一大姓,在台湾排名第二十。徐姓出自嬴姓,于黄姓同源,都是东夷部落首领伯益的后代。伯益因为帮助禹治水有功,被舜赐为嬴姓。伯益的儿子若木,在夏朝时被封在一个叫徐的地方,建立了徐国。徐国经历了夏朝,商朝和周朝,传了三十二代,到西周穆王的时候,徐国君主徐偃王,以仁义著称。有一次,徐偃王在疏导河道的时候,挖出了一副红色的弓箭,并以为是上天给他的暗示,要他取代周穆王成为天子,于是就率领周围的三十六个诸侯,一起起兵,进攻周朝。

  战争开始后,生灵涂碳。徐偃王因为不忍心让老百姓受苦,就收兵弃国,跑到彭城一带隐居了。周穆王因为知道徐偃王在当地很得民心,就又封他的子孙为徐子,继续管理徐国。直到公元前五一二年,被吴国所灭。亡国后,原来徐国的百姓就以徐为姓,这也就是徐姓的由来。

  徐姓早期主要分布在江苏,浙江和江西一带。到三国和南北朝时期,由于战乱,徐姓又向四周迁徙,分布到河南,山西,河北,湖北等地,到唐朝,徐姓开始进入福建,元代时,又有徐姓迁居广东,并在明代时,进入台湾。徐姓的主要聚居地有:泗洪,徐州,琅邪,河东,由拳,陇西,东阳,高平,长城,濮阳,于潜,新丰,柳城,范阳,南昌,龙丘,会稽,绍兴,东莞等。

  

  谱系信息:我现有一部自安真公开始的徐姓家谱。

  我现有一部〈东海明恕堂〉的徐氏族谱。本人系山东栖霞大庄头徐家村人,全村皆为徐氏居民。徐吉泽:甘肃民勤人,民勤二中物理教研组组长。徐哲:徐吉泽之子,红英小学学前班班长兼学习委员。徐君颍:广东三水,全村皆为徐氏后人。

  浙江金华下金山村徐氏是从浙江武义迁入,在这之前盼告!

  本人现存宗谱序文如下:徐氏族谱序粤〔注:作语助,无义。〕稽〔注:考证,考核。〕伯益之子若木,受封徐土,历虞〔注:虞,古国名。上古时代,舜所建。〕夏商周之久,子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐,东海琅邪〔注:邪,音牙。东海,古治名,今郯城。琅邪,今临沂。〕之间,多有闻人〔注:闻人,有名声的人。〕,古称望族〔注:望族,有声望的大家族。〕焉。予〔注:我。〕此一枝,居小太平村者,不知始于何年。因明末兵〔注:原文无“兵”。〕燹〔注:音险,意为野火,特指战火。〕,家谱毁灭,远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注:据族人徐敏生讲,后芦塘在今苍山。〕,亦莫知所自出也。今据所知,自始祖讳堂者至予六世,以下又有三辈来,晜礽〔杜靖注:晜即“昆”,兄弟们。礽音仍,自身以下第八世孙,泛指子孙。〕云〔注:语气助词,无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者,又有散居于沂水县者。其不读书之子孙,虽祖考字讳尚有不知,况远祖乎!若再数传,而后愈远愈疏,恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源,按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注:荫,音印,动词,庇荫。〕,读书游泮〔注:泮,泮官,古代学官。〕,稍知此义。今年近半百,渐有衰颓,特纠合同族,从父兄率子孙,于一阳初复〔杜靖注:“一阳初复”相当于“一元复始”,指春节。〕之时,行报本追远之礼〔杜靖注:“报本追远”指怀念祖先,追根溯源。〕,按支派次,谱系井然,俾〔注:动词,使。〕后世子孙见之,知一本则想亲睦,思创叶〔杜靖注:“叶”通“业”。〕则戒淫逸,务读力耕,期不坠〔注:动词,失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注:指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注:公元1760年。〕十一月望〔注:望,阴历十五左右。〕长至〔张国伟注:冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注:旧,长久。〕矣!原〔注:动词,推求,推究。〕其义将以昭世系,志〔注:标记。〕尊卑,惧其掩〔注:掩,遮盖,意为失没。〕也,恐其紊也,固〔注:副词,本来,原来。〕也,而不第〔注:第,副词,仅仅。〕此也。当〔注:应当。〕见同室聚首,绕膝承颜〔注:幸得见面。〕,盘〔注:游乐。〕匜〔注:音沂,古代盛酒器具。〕埙〔注:音熏,古代吹奏乐器。〕篪〔注:音池,古代竹管乐器,像笛子,有八孔。〕,蔼怡太和〔杜靖注:“霭”和蔼,“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几,釜〔注:音府,古代炊器。〕甑〔注:音赠,古代蒸食炊器。〕析〔注:即分家。〕,爨〔注:音窜,即灶,指分锅吃饭。〕箪〔注:音单,圆形有盖的竹制盛器,用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注:起矛盾。以上六字,意为分家。〕,始而楚越,继而参商〔注:参商,参星与商星,二星彼此出没,互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕,渐至薄物细,故蝇蚁争及毫发,私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有,更安望其敦故旧,睦邻里,为一乡之善士哉?族而有此,吾知在天之灵,当有顾而愀〔注:音巧,忧愁,凄怆。〕然者,虽椎〔杜靖注:音垂,椎,炳细身粗的大木棒,此为动词,意为敲,击。〕牛而祭,其吐之矣。噫!根固枝荣,源竭流滞,和气兆祥,乖〔注:疑缺忤字。〕致戾,乃愚者不察,犹或侈谈青〔注:青,指青于蓝。〕焉。妄希眠牛,某墓宜丁,某阡宜财,有是理乎?容〔注:副词,岂,哪。〕可冀乎?章自七世祖登甲,由小太平徙居西张村,迄今又九世矣。未审〔注:审,动词,祥知,明晰。〕西张族中亦有若是者否?每窃窃〔注:副词,谦词,私下,私自。〕然惧之,未敢为外人道也。是岁,吾族有续谱之举,旦公定续列,年未成丁者概不登谱,俟〔注:动词,等待。〕后随时收入,以昭慎重。余俱照前谱增修,不日告竣。诸祖以序命,章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖,序之者綦详,奚慎更赘〔注:音坠,多余。〕。然义不容辞,责无可贷,谨不揣固陋,略弁〔注:音变,弁言,前言,序语。〕数语,非敢云示劝惩也,庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注:抗怀,感怀。〕。高曾屈指,云礽〔注:指子孙,礽音仍。〕因〔杜靖注:续。〕之,穆然深思,悠然意远,身从何来,家从何起,溯厥〔注:厥,代词,相当于“其”。〕初,原一室耳,推〔注:动词,推究。〕改〔注:副词,重,再。〕自〔注:副词,自然。〕只〔注:只,副词,不过,仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注:指民间春秋二祭之时。〕,益触木本水源之墓,度〔注:音夺,推测,估量。〕必有考〔杜靖注:通“孝”。〕悌〔注:敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者,间或质美未学,狃〔注:音纽,习以为常。〕于鄙俗俚言相示,亦将有以激其性真,返〔注:意为更换。〕其积习。斯数语者,未必非敦亲睦族之一助焉,则幸甚。至异日,年愈繁,或者上邀天贶,下叨祖荫,祥征螽斯〔注:音中,螽斯,昆虫名,吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注:绳绳,戒慎的样子。〕,庆延瓜瓞〔注:瓜瓞,大者为瓜,小者为瓞。典出《诗经》,有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵,一续再续,以及无穷。后之人当更有任其责者,非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注:廪贡,即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注:公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注:上浣,上旬。〕谷旦〔杜靖注:即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安,太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里,东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少,二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起,景元景注①荣芳环联。守达成排原并列,达成第后守兄先。惟有五世皆单字,继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村,德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献,行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙,尊卑次序俱井然。上下统计十四代,他日重续又何年。献章记希游参修裔孙宝贤敬书

  注①:“景元景荣芳环联”一句,少第二个景字,本人添。

  注②:“行峰麟次均改添”一句,本人妄加次字。

  

  徐氏族谱又序

  徐氏之始大公讳明辅,公原籍长安五陵人,秦始皇封为东海边郡〔据徐敏生注:东海郡,今山东、江苏交界处,郡府在现郯城县,现仍存有豹公墩一处,传为徐姓发源地。〕长史(二世)。楚汉争峰,吾祖即罢官来回避秦乱,隐居海东云台山西坡徐家太平〔注:未名将太平改为大。〕村(俗说当路),老守田园,修立宗谱,供奉云台,子孙世守,历代保存。至大宋末年,皇帝昺〔注:音丙,宋朝末代皇帝,公元1278-1279年。〕世乱,四十七世孙讳善堂公授任山西大同府,将谱带至衙内,敬奉楼上。斯时,盗贼蜂起,将城攻陷,善堂公仅逃家属而已,不暇〔注:音霞,旧读虾。〕他顾,因而谱被火焚失。

  先世名讳无可考证,后人修谱无法,大家公议立善堂公为宗。家之始祖善堂公生子一人,名从圣公。公又生子二人,长子元文,次子元武公。元文公生子三人,长子仁龙,次子义龙,三子礼龙(即迁山东诸城县凤敦之始祖也),改名单字聚字,复初公是也。元武公生三人,长子智龙,次子信龙,三子惠龙。仁龙公生三人,长子宝公,次子宽公,三子官公。义龙公生子二人,长子寓公,次子寅公(即迁山东莒南县徐家岭村之始祖)。智龙生子一人宣公。惠龙公生子一人〔注:查无此字,自造〕公。

  兄弟父子叔侄十三人,均在大明洪武二年〔注:公元1369年。〕遭洪军赶散之难。公等逃到一棵大树下,计画〔注:谋划。〕分散而逃,以免同伴被害。公等议定后会以何作凭,及后人叙过知系近支嫡派。公等仰面而叹分难之苦,不知后会何时,见树上有喜鹊巢一个,公等见景生情,均议定以喜鹊窝为计〔注:同记。〕,并嘱后世知,系由喜〔注:“喜”字,未名添加。〕鹊窝而来者即〔注:“即”字,未名添加。〕是近支嫡派也。再叙洪军赶散之由。有宗人徐寿辉率部占据东海郡。

  朱元璋在皇觉寺出家后〔注:“后”字,未名添加。〕,不当僧人,离寺招集英雄据守一方。后又率部来投徐寿辉部,一同义举。后因双方意见不合,发生恶感,竟将朱元璋之军全部改编,实欲害朱,以免后患。朱先觉其不良,竟乃脱祸潜逃,后与郭子兴、李文忠、徐达等,赖诸将用命,夺据金陵称帝。二年〔注:洪武二年,即公元1369年。〕,政治达东海,帝旨下令徐寿辉率全部来降,辉恐帝记恨前仇,不敢来降,率部保守境土,坚持不降。帝〔注:指朱元璋。〕三令五申,奈辉势不敌,即瓦解。因此,郡民遭洪军赶散之难(俗说洪军〔注:洪军,指朱元璋的部队。因明祖朱元璋开国国号洪武。〕赶散即此之谓也)。吾先祖同遭洪军难,东西南北迁逃,各自图安,世代年远,支派繁衍。失迷者更夥〔注:音火,即伙的繁体,意为多。〕,虽嫡支近派视同路人。一脉失迷,真正可叹!木有本水有源,何况人乎!

  吾等有见及此,自民国十七年〔注:公元1928年。〕春,约族人在赣榆县城内治鑫弟宅内,开全族会议,重修宗谱,以免支派永远。经诸族人赞成,当推选徐氏修谱办事处,正副主事,常务监视二人,调查员二人,财政股二人。蒙委余任调查员之责,即赴各县诸宗家处,调查世系行辈,叙清登册。年余,调查竣,共加入总谱者数县。复委余任编辑之责,录书谱册者五六人,计年余始完竣,即赴赣榆县署前怀人书〔注:“书”字,未名添加。〕局石印。未半,因事变城陷,幸预计将谱稿运邑〔杜靖注:邑,指赣榆城。〕北钱家疃村密存徐贞祜窖藏,幸无损失。又拟定南北流一大行,排行字五十个,字起系明辅祖六十七世孙。排行字开列于后。 文明(德化)进大同,福国保安(天)泰。云风肇其光,庆新周万代。时贤广济美,循声自英迈。家在苏鲁兴,孔繁一世界。怀祖念厚图,群宗博以爱。 以上排行字系诸城参游场六十六世士湘字次清任濮阳县公安局长,余去信令撰此排行字,油印五本,邮局邮来,于首以俾永垂不迷。凡我宗〔注:此处未名加家字。〕堂号一律东海堂中华民国三十四年〔注:公元1945年。〕三月二十三日六十六世孙桐轩沐手敬书附注:徐家太平村清字辈系六十六世,献字辈是六十七世,与文字辈同辈,依此即知称呼了。保徐太平村始祖原籍淮安,太平又自芦塘复湖迁至此处。

6. 海洋大家庭图片

海底世界里面非常的丰富,有很多的生物,你能看到各种各样五颜六色的鱼,还有小虾,虾米,还有张宇,他们呢非常和谐的生活在一个大家庭里

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