1. 海洋湖沼通报好录用吗?
金门是珍稀保育类“欧亚水獭”，在大陆沿海与台湾地区唯一仍有野外稳定族群分布的地方。台湾“农委会”指定这种濒危物种为金门县推动生态服务给付方案的执行目标，包括救伤通报、野外摄影都有奖励金可拿。
这项生态服务给付推动方案共规划3大项目，包含以社区为对象的“巡护监测给付”、鱼塭等经济生产区域入侵的“自主通报给付”和通报水獭受伤或死亡的“水獭救伤奖励金”。
2. 中国海洋湖沼学报
国内海洋工程领域的高级别期刊有：《海洋与湖沼》、《海洋工程》、《海洋技术》、《大连海洋大学学报》、《海洋勘探技术》、《海洋技术学报》等。
《海洋与湖沼》是中国科学院的期刊，按照EI收录标准建设，是国内最早开办的海洋工程期刊，涵盖海洋、海洋工程，以及湖沼学等。《海洋工程》是中国工程院国家科学中心、中国工程院海洋工程学会主办的期刊，按照EI收录标准，以及研究讨论海洋工程的学科研究。
《海洋技术》是中国科学院大科学期刊，可以按照EI，SCI和ISTP收录标准，其研究范围覆盖海洋工程、海洋修缮与理论、海洋环境及近海海洋环境动力学、海洋动力学和海洋水文等学科领域。《大连海洋大学学报》是由大连海洋大学主办，可以按照EI收录标准，主要关注海洋、水文、渔业、大气科学及海洋资源、环境等领域的研究以及海洋教育与科技社会的相关议题。
《海洋勘探技术》由中国海洋学会主办，可以按照EI收录标准，主要讨论海洋勘探、海洋资源开发及管理、海洋环境调查、海洋维护等相关领域的科学研究及行业应用。《海洋技术学报》是中国科学院海洋研究所主办的学术期刊，可以按照EI，SCI和ISTP收录标准，其研究范围覆盖海洋理论、海洋卫星遥感、海洋航海技术、海洋工程技术、海洋搜救技术等学科领域
3. 中国海洋湖沼学会总会会址
苏武牧羊北海故地考 苏武于纪元前100年奉汉武帝命，出使匈奴，被囚禁北海牧羊19年，坚贞不屈。后来汉武帝去世，昭帝即位，汉朝与匈奴修好，苏武归汉。苏武的民族气节从此流传千古。 但北海所指何处？历史上似乎一直不大清楚。清代王先谦所撰《汉书补注 李广苏律传》“唐书地理志骨利干都播二部落北有小海，冰坚时马行八日可渡，海北多大山，即此北海也。今曰白哈儿湖，在喀尔喀极北，鄂罗斯国之南界。”所记“白哈儿湖”应为现称的贝加尔湖。过去所见文献都从此说，一无异议，似乎已成定论。但由于种种迹象，笔者一直心存疑问。 2003年甘肃省科协副主席魏万进来访，魏君熟悉河西走廊丰富的文化古迹，他说武威市民勤县有—个苏武庙，还有—个苏武山，使笔者为之一惊。魏君曾任原武威地区行署专员，他的话当然可信。民勤这样苦瘠偏远的地方，久远的古代，显然不会凭空修建一座苏武庙，更不会做一个假古董苏武山，以张扬某种文化特色获取开发效益。我想这里很可能隐藏了苏武牧羊北海的某些史实。 2003年夏，在甘肃省沙漠研究所同志的陪同下，我们专程访问了甘肃省民勤县苏武庙的旧址。说是旧址，实际上是一堆瓦砾。不大的苏武庙，在文革中已经被彻底毁坏，现在是苏武山林场所在地。我们站在原址的小山头上，举目远眺，烟云迷蒙处就是已经干涸的白亭海盆地。周围是羊路乡所属的村寨，还有一个规模不大的苏武葡萄酒厂。 晚唐诗人温庭筠曾有《苏武庙》诗，叙事写景，隽咏跌宕，颇为感人。诗曰： 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然， 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川! 但是温庭筠所咏叹的苏武庙究竟在哪里？注家没有说明。据现有资料，我国有三个苏武庙，一在河北坝上的丰宁，一在宁夏中宁，一在甘肃民勤。 其中河北丰宁的苏武庙有文献记载“始建年代不详”，清朝雍正五年(1727年)在此建立牧马场，为求得神明保护畜群，由“当地僧人重修”，而与苏武牧羊的北海故地无关。 至于宁夏中宁的苏武庙，据文献记载，是明朝洪武年间，朱元璋第十五子庆王朱旃来宁夏就藩时，在寺口子一带香山设牧马场，养马牧羊，建苏武庙，以保佑畜群平安。也未涉及苏武牧羊的北海。 经我们研究，初步认为甘肃省民勤县白亭海应为苏武北海牧羊故地。依据之一，地名是最稳固的历史标柱。地名揭示历史，这样的事例古今中外不胜枚举。许多民族已经湮灭了，但以他们民族语言命名的地名仍然存在。这里的苏武山，应该是苏武曾经与此地有所瓜葛的佐证。它们命名起源何时，已无人知道。就在苏武庙的旧址，这里原有民勤县志中所说的“苏武庙台”，上有“古石碑上大书‘汉中郎将苏武牧羊处’”，但现已不存，而有2003年4月22日落成的“中国道教生态林建设基地碑记”，其中记载“县境内有苏武山，相传为牧草丰美的天然牧场，汉中郎将苏武曾在这里仗节牧羊，后人敬仰苏武坚贞不屈的民族气节，于明成祖永乐七年修建苏武庙以资纪念。”这里的苏武庙是依据苏武在此牧羊的苏武山的传说而建，建庙已有500多年的历史，而传说当然更为久远。在现苏武庙附近有一个地方叫“羊路”，据说是苏武牧羊时羊群每天路经这里踩出了—条路而得名。上世纪60—80年代，这里是民勤县“羊路公社”所在地，之后又改称“羊路乡”，延用至今。 依据之二，据《汉书李广苏建传》：“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之”，这段话揭示了白亭海地带特色。西北半荒漠地区有一种仓鼠每年秋末贮存野草、草籽和谷类籽粒作为过冬食物。当地贫苦农民历来就有从鼠洞里掘取这类“鼠粮”为口粮的习惯，尤其在继大跃进而来的大饥荒年代中，成为当地农民常用求生之路，碰巧了一个鼠洞可以挖出几升粮食。不过在匈奴时代白亭海边当不会有农田，苏武没有后日民勤农民那样幸运的收获，但苏武在“廪食不至”的绝境下，掘鼠洞求食，既得草籽又得鼠类，应在意料中，而贝加尔湖地区属太加林带，不是这种特殊鼠类的分布区。 其三，民勤位于祁连山的山麓冲积地带，地处石羊河流域的尾闾，在腾格里沙漠和巴丹吉林沙漠之间，为河西走廊深入蒙古高原的突出部分。从祁连山发源的石羊河到民勤的集水面，高差达1000米，经常有河水浸润而成绿洲和湖沼。从现有的白亭海的湖盆规模来看，当年应是与居延海媲美的汪洋巨浸。民国时期出版的镇番县(今民勤县)地图还有“白亭海”图斑。上世纪50年代末，笔者参加中国科学院沙漠考察时曾到民勤，对民勤沙井子地区曾有这样的记载：“地下水深度为1—2米，浅者0．75米”，有自流井涌现。这类沙漠的湖盆地区，水草丰茂，是良好的牧场。直到上世纪60年代，才因石羊河上游大量垦殖而水源逐渐枯竭。至于白亭海名称，应在唐代以前就有。唐朝大足元年(公元701年)，凉州都督郭元振在凉州(今武威)北界置白亭军，以拒突厥。白亭军当为比附白亭海而名，故白亭海的名称应早于白亭军。所谓北海或为白亭海简化为“白海”的转音。因西北话“北(bei）”、“白(bai)”两字发音极为近似。古音与今音或有不同，但不妨存为参照，以备音韵学家指正。 其四，台湾成文出版社依据手抄本影印出版的《民勤县志》，在民勤的“要地”条目中记载有“苏武山，县东南三十里，相传为汉中郎将苏武牧羊处，为邑东南屏障，见疆域图。”；“古迹”条目中有“县东南三十里苏武山上有庙址”(同书82页)；“庙观”条目谓城内西北有“苏公祠”(同书97页)；“烽燧”条目谓在城北三十里有“苏武山墩”(同书162页)。民勤县存在过苏武山、苏武庙、苏公祠(今已泯灭无存)、苏武牧羊处、苏武山墩等系列古迹，都从文字上印征了民勤就是苏武牧羊北海的故地。 其五，古诗词中的相关记载。这些诗词作者虽然都已去苏武年代久远，但仍不失为佐证之—。 温庭筠的《苏武庙》诗中有“陇上羊归塞草烟”句，“陇上”显然指认了西北某地，而非贝加尔湖、宁夏中宁或河北坝上。 清代中叶有一批诗作涉及苏武牧羊北海的事迹。张昭美在所著《濯砚堂诗钞》中有不少描写古凉州的诗词，其中有数首有关于苏武的记述。如《天梯古雪》中就有“神龙西跃驾层峦，万古云霄玉臂寒，北海当年毡共啖，南窗此日练同看”的诗句，前两句是对“天梯山”即现祁连山雪景的描写，而“北海”句当指凉州以北苏武牧羊的白亭海。另一首《黄羊秋月》中“一线中通界远荒，长川历历抱西凉，草肥秋色嘶蕃马，雾遍山原拥牧羊。苏武廿年持汉节，嫖姚万里拓秦疆。几会听处横吹笛，杨柳春风忆夕阳。”写的是古凉州东南“黄羊”(现黄羊镇)一带的风光，同样提到了苏武持节牧羊的故事(武威县志编纂委员会1985)。 清代中叶张翙《凉州怀古三首》之二中有“姑臧官阙已成灰，一曲悲笳怨落梅。碧草春留苏武泽，晴烟晓护李陵台。”等诗句，其中“苏武泽”注释为休屠泽，在今民勤县境内(武威县志编纂委员会1985)。按休屠为匈奴部落名，苏武泽或休屠泽，应即为白亭海。 晚清文人陈炳奎的诗作有《凉州怀古》一首云：“边陲四郡汉初开，河外孤悬亦壮哉。苏武看羊空贻泽，李陵牧马独登台。梯山雪霁风偏劲，瀚海沙尘水不洄。遥望玉关通绝域，黄流如线亘天来。”全诗写的都是凉州毗邻各地的景观与史实。其“苏武”泽注释为“今民勤县东南二十里许，有苏武山，山中有池，并建有苏武庙，民间传说苏武在此牧过羊”(武威县志编纂委员会1985)。 其六，民间传说是历史的折射。这里有大量的民间传说，证明苏武在民勤一带影响不同寻常。在民勤土生土长又在当地工作多年的潘竞万，收集民间传说，撰写《凉州传奇》，其中与苏武有关的故事竟有八则之多。传说像多年陈酒，没有足够的群众基础和长久的年代酝酿是产生不出来的。这些尽管都是民间野老不经之谈，但却充分衬托出苏武与民勤深厚的历史渊源。它们对历史轮廓指认的可靠性不亚于地名，往往远在文人诗词文墨之上。 其七，匈奴为游牧民族，居无定所，但其政治中心总是在今陕北到河西走廊北部一带游移。现在陕北靖边发现的匈奴首都统万城，应为匈奴被汉武帝击溃远扬以前的首都。苏武作为匈奴与汉朝政治交易的筹码，苏武的囚禁地应该离政治中心适当偏远，而又不致过于隔绝，才便于在苏武囚禁期间与汉使相会或作其它联系。民勤的白亭海与当时的匈奴政治中心大约4天的马程，而从统万城去贝加尔湖快马也要10天以上，与前者相比，显然不是理想的苏武囚禁地。 史书有这样的说法，元狩二年(纪元前121年)，霍去病率大军讨伐匈奴而大获全胜，夺取了水草丰盛的祁连山和焉支山地带。匈奴创痛极深而大发悲歌：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”匈奴从此远扬，河西一带不复出现。这里对霍去病的战功显然夸大了，事实并非如此。此役虽重创匈奴，但只“断匈奴右臂”，使其与北部匈奴联系隔绝，并未使匈奴遁迹河西，北部沙漠深处仍有匈奴盘踞。直到半个世纪以后，匈奴的后代沮渠蒙逊、沮渠牧健父子还在此建立北凉政权达三十余年之久。因此，在纪元前100年霍去病伐匈奴获胜以后，地处祁连山以北100多公里的沙漠绿洲白亭海仍为匈奴所盘踞，并囚禁苏武于此应该是可能的。 以上的论述，可以阐明苏武牧羊北海的故地，应该在民勤的白亭海而不是贝加尔湖。 但沧桑巨变，如今白亭海已经干涸为沙漠。自然和人文的两只“巨手”于此交叉渲染，构成一幅厚重的历史长卷，令人反复把玩，浸沉在无限思念之中。遥想当年白亭海碧波浩淼，水草丰茂，苏武持节坐拥羊群于天水之间，目送北雁南飞，带去无尽的故国思念。苏武借大雁将书信带给汉家朝廷的传说后来升华为“鸿雁传书”，流传至今。面对漠漠黄沙，我们追念逝去的孤臣孽子苏武和他栖居多年的水草丰美的牧场，难免“空问瀚海哭逝川”了。 作者：任继周 张自和 陈钟
4. 海洋与湖沼通报
凯尔盖朗岛拥有12海里的领海。
这是因为根据国际法，一个岛屿的领海范围是以其陆地边界为基础的，而凯尔盖朗岛的陆地边界距离海岸线12海里。
因此，凯尔盖朗岛的领海范围也是12海里。
领海是指一个国家在其领土范围外，对邻近海域的主权管辖权。
领海的范围是由国际法规定的，通常是以岛屿或海岸线为基础。
在领海内，国家有权制定和执行法律、管理资源、开展科学研究等活动。
而在领海外，国家只能行使有限的权利，如过境和科学研究等。
对于凯尔盖朗岛的领海范围，如果需要进行操作，可以按照以下步骤进行：
1. 确认凯尔盖朗岛的陆地边界位置，通常可以通过地图或卫星图像进行确认。
2. 根据国际法规定，将凯尔盖朗岛的领海范围确定为12海里。
3. 在确定领海范围后，需要对领海内的活动进行管理和监管，包括资源开发、环境保护、海上交通管理等。
4. 如果有其他国家或地区对凯尔盖朗岛的领海提出异议，需要通过外交途径进行协商和解决。
5. 上海市海洋湖沼学会
1、方宗熙（1912年~1985年）
福建云霄人，我国海藻遗传育种工作的主要开创者和奠基人。
2、毛汉礼（1919年~1988年 ）
浙江诸暨人，物理海洋学家，我国物理海洋学奠基人之一。
3、朱元鼎（1896年~1986年）
浙江鄞县人，鱼类学家和水产教育家，中国鱼类分类学主要奠基人。
4、朱树屏（1907年~1976年）
山东昌邑人，海洋生态学家、水产学家和教育家，是中国海洋生态学、水产学及湖沼学研究的先驱和奠基者。
5、刘恩兰（1905年~1986年）
山东安丘人，地理学家，我国第一位女海洋学家，中国海洋地理学的创始者之一。
6、刘光鼎（1929年~2018年）
山东蓬莱人，海洋地质、地球物理学家。
7、刘瑞玉（1922年~2012年）
河北乐亭人，海洋生物学和甲壳动物学家，中国海洋底栖生物生态学奠基人之一。
8、任美锷（1913年~2008年）
浙江宁波人，地貌学家、海洋地质学家。
9、汪德昭（1905年~1998年）
江苏灌云人，物理学家、我国水声事业奠基人。
10、吴宝铃（1925年~1998年）
辽宁绥中人，海洋生物学家，第一位考察北极的中国科学家。
6. 海洋湖沼通报投稿经验
芬兰拥有世界上纬度第二高的首都赫尔辛基，仅次于冰岛首都雷克雅维克。“芬兰堡”要塞是芬兰重要的名胜古迹之一，已被联合国教科文组织确认为世界文化遗产予以保护，现已成为赫尔辛基的重要旅游景点之一。
塞乌拉岛上的露天博物馆有18世纪的庄园，农舍、作坊、小店、教堂、浴室、磨坊等都是从各地赶来的。芬兰市内建筑多用浅色花岗岩建成，有“北方洁白城市”之称。岛屿大多在西南部以及芬兰半岛南岸地区，著名的有奥兰群岛。芬兰冬季严寒漫长，夏季温和短暂，全国1/3的土地在北极圈内，其余部分属于温带海洋性气候。