海洋的睡神(海洋里的神)

1. 海洋里的神

第一代神中生活在冥界的神是地狱神塔尔塔洛斯。这里顺便介绍一下希腊神话的体系——希腊神话中第零代神是混沌之神卡俄斯是一切的起源；第一代奠定了世界的物质基础，譬如第一代神王也就是天神乌拉诺斯本身就是天空，地母该亚本身就是大地，海神彭透斯本身就是大海，所以地狱神塔尔塔洛斯本身也就是冥界。由于第一代神就是世界本身，因此他们不会灭亡（天神乌拉诺斯只是被其子阉割），却也很少有功夫以人形出现，因此这一代神随拥有至高无上的缔造者地位，却只能低调而永恒的存在着。

第二代神中生活在冥界的神是死神塔纳托斯，他是第一代神中的黑夜女神尼克斯的儿子。塔纳托斯相貌俊美，手执宝剑，银色的长发，身穿黑斗篷，有一对发出寒气的黑色大翅膀，他会飞到快要死亡的人的床头，用剑割下一缕那人的头发，那人的灵魂也会被摄走。——希腊神话中，第二代神是奠定了世界运转的基础，譬如死神，他每天都要忙着带将死之人去冥界；第二位太阳神赫利俄斯需要每天驾着飞马车拉着太阳在天上转一圈；第二位海神即世界大洋神俄刻阿诺斯（属第二代神）需要每天推动世界海洋的流动。第二代神每天都很忙，他们的工作就是保证世界正常运转，所以他们虽然常以人形示人而且四处活动，但没有时间去风光风光。

同为第二代神，死神塔纳托斯的孪生兄弟，睡神希泼诺斯，与冥界活动相关，使人睡眠，但是并不居住在冥界。

第三代神中最著名的冥界之神就是冥王哈迪斯。宙斯的大哥，第二代神王克洛诺斯与第二代神后瑞亚的长子。——希腊神话中，第三代神基本上瓜分了世界的统治权，而他们的后代第四代神则细化并分割了这些权利。譬如宙斯统治天空，波塞冬统治大海，哈迪斯统治冥界；而第四代神虽然被称作太阳神阿波罗，但他基本上不干什么正事，只是拥有了太阳一样的能力之后作威作福。

其他著名的与冥界有关的神还有：第二代神秩序女神忒弥斯（不住在冥界），她是宙斯的姑妈+姨妈+第二位妻子，就是西方法院门口常立的蒙眼拿秤挂剑袍的那位女神，她拿着一把剑在冥界对每个灵魂进行审判，如果善大于恶就入天堂，反之则入地狱。由于她主要责任是负责整个奥林匹斯山和人类、冥界的总秩序，因此她貌似不太把精力都放在冥界审判灵魂上，但估计她属于那种不说话无所谓，一说话就必须算数的那种。

第四代神，冥后泊萨福尼。宙斯与其姐姐+第四位妻子耕种女神得墨忒耳的女儿。被冥王哈迪斯用石榴骗入冥界，娶为妻子。，她每年四分之一的时间住在冥界，由于其母得墨忒耳这段时间总在想她，荒于管理耕作，因此人间出现了冬天。

第四代神，幽冥和魔法女神+冥月女神赫卡忒，冥后侍女，常驻冥界。

冥界三判官：埃阿科斯、弥诺斯和拉达曼提斯，只能算半神。前者是宙斯与一名河流女神（希腊神话中有N名河流女神，估计是一条河一个神）埃癸娜的儿子，克里特国王。后二者是宙斯与腓尼基公主欧罗巴的儿子。

此外还有，三头地狱犬刻耳柏罗斯，冥河摆渡人卡戎，等等。

2. 海洋里的神奇动物

蒙托克怪物

这个生物长得有点奇怪，浑身没有毛发，身上的皮厚实而光华，嘴的形状看起来像鸟喙（如鹰嘴），牙齿非常尖锐。但是并不能准确地辨认这是什么生物

巨型乌贼

众所周知，巨型乌贼只会生长在海洋深处。最重者总长超过20米，最大体重达1000千克。几个世纪以来一直有关于巨型乌贼的传说。

3. 海洋里的神兽有哪些

蛟龙

“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙”，而最初的虺，大多是由蟒蛇、蜥蜴、蝾螈、壁虎等爬行类动物幻化而成的。蛟龙异名是“夔”。“夔”在中国历史上是和“龙”、“蛟”同时出现的一个最早的龙的别名。它最初记载在《山海经·大荒东经》之中。文献云：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰：“夔”。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨。声闻五百里，以威天下。

4. 海洋里的神秘动物

回答： 鲨鱼水母 、海豚、鲸鱼、海马、章鱼、 乌贼、 龙虾、 海狮 、 海星 、 珊瑚 、螃蟹、 章鱼 、龙虾、贝类 、 鲨鱼、海参、乌贼、 虾子 、海豚、金鱼、白带鱼、牡蛎 、珊瑚、海胆、虾、水母、海马、乌贼、 章鱼、海牛、狮子鱼、魟鱼、鲸、海星、海豚、鲨鱼、海龟、寄居蟹、海獭、 海狗、海象、海豹、海葵e、海绵、蟹、 管口鱼、小丑鱼、海狮、金鳞鱼、 蝶鱼、比目鱼、刺河魨、海蛇。

5. 海洋里的神奇家族

1.陈慈黉家族：

是享誉潮汕和泰国的华侨大家族，对中泰两国和东南亚及香港的经济，贸易发挥了重要的作用，并为中泰两国的社会公益事业做出了显著的贡献，被誉为“潮汕近代华侨第一大家族”。

2.李嘉诚家族

香港股市十大财阀之首，有十大上市公司。

华人商界最响亮的名字，掌控着香港的经济，他的每一句话都可能引起强烈的震颤，他的每一个举动都被视为影响全球这一行业未来的风向标。他是我们这个时代最具神话色彩的财富巨人。一个没有显赫身世、没有高学历的普通人，却成了令全球惊叹的庞大商业帝国的掌门人。

6. 海洋里的神话生物

外星人吧，电影讲的就是这个 这部动作连场的水底科幻动片由[铁达尼号]名导演詹姆斯卡梅隆执导。

7. 海洋里的神话人物

美人鱼，在我国古代传说中的神话生物，现代人经过研究古典文籍对美人鱼的相关记载，加之与现代物种相对比，发现雌性儒艮偶有怀抱幼崽于水面哺乳的常见，而儒艮身形与美人鱼十分相似。所以基本确立了古代传说中的美人鱼就是现代海洋生物——儒艮。

8. 海洋里的神仙世界

相传，这里曾居住着一对年轻貌美的狩猎夫妇。有一天，狩猎的丈夫吃过妻子做的酥油茶后，背着猎枪，一大清早就出发了。

按照惯例，妻在丈夫必经的路口等待归来。可是，那一天，从太阳西下，到天色渐晚，等来的却是渐渐不安。她心中清楚，丈夫可能遇到不测。

第二天，她又在同一个地方等待丈夫归来。就这样，年复一年地等待着、期盼着。最后，她站成了一座雪山，眼泪滴成了无数湖泊。就这样常年守候在崇山峻岭之中，也守候成夫妻恩爱的爱情经典。

因为这位美丽姑娘对爱情的执着，感动了神仙池周围的人们，他们从此以后不再进山打猎，不再获取资源，以免破坏了风水。神仙池也因此更加蒙上神神秘秘的色彩，更加草丰树茂水美，更加圣洁玲珑剔透，更加撩人情思令人向往。

只见远处，蓝天白云之下放牧的藏胞，成群的牦牛和羊群；近处，河水欢快，水流平缓、清澈见底。风格各异的藏式建筑依山傍水，别有风味。转经台前，藏胞在不停地念着经文，很是虔诚；公路两旁，人群三三两两。看着一身迷彩的队员，他们目光友善、惊奇、神秘。一路上，异域的风土人情正徐徐展开。

神仙池是九寨、黄龙景观的微缩，有小家碧玉的美。时值七月阳光普照，未达腹地，清香空气已迎面扑来，直入心脾。

过木板铺成的吊桥，于左右晃荡中，我的心开始神往这厚厚重重的绿，深深浅浅的蓝，层层叠叠的田，清清爽爽的水，牙雕玉镂的奇。

与桥头对接的游山小道是用杉木一字铺成的木板，路的两旁柳杉密不透风，你挨着我，我挤着你，耸立参天，直指云霄。人入其中，只觉天空昏暗。在林的空隙处偶有阳光漏射下，与升起的薄雾相互辉映，相互完美。过柳杉林，层层叠叠的黄色梯田映现眼前。不断溢出的清澈透明的水漫过田埂，在历史积淀中形成了堤坝。其水圣洁，流淌欢快，如我心情。

沿层层月牙般梯田而上。湖水紧挨，其色由浅变深，蓝得醉眼，惹人喜爱。山野之风过处，平静的水面泛起无数细浪，先前偌大的碧玉被破碎成无数颗散落的珍珠，于波光粼粼中把大山深处装点得楚楚动人。

因地质构造的特殊性，水底下不时冒出气泡，在阳光的亲抚下形成薄如蝉翼的轻纱，朦胧湖面。躬身抚摸圣水，又觉清爽无比。捧一捧水下肚，甘甜清冽，回味无穷。如果说堤坝是框，湖水是镜，那么鳞次栉比的山水画卷让你目不暇接。过下段“金流泛波”， 中段 “仙女池”的画卷又来。

站在仙女池旁，忽觉美词佳句难赋此情。凝固琼浆玉液，池水钙化赋形，在洁净无尘的水中透明裸现。那巧落池中的交错枯木，轻盈婀娜的藤蔓，舒卷飘逸的水草，岁月积淀的松球，在晶莹剔透的湖水里，宛如无数精致的牙雕玉镂撒入湖中。钙化物有的似鹰击长空，有的如蛟龙出海，极富动感美；有的亭亭玉立，肃穆恬静；有的点缀蓝天，梦幻山色。在世外桃源里，在流光溢彩中，他们不甘示弱又相互包容地独自静悄悄地绽放美丽。向上行，曲曲折折的小径蜿蜒出“莲台映彩”的魅力。

沿“莲台映彩”放眼四周，箭竹茂密，插满山坡，高过人头。箭竹是栏，编织成一环翡翠的篱墙严严实实地裹着神仙池。云杉是杆，笔立竹海，护佑仙女沐浴不离左右。杜鹃树、黄荆树、漆树、枫树等点缀其间，妙笔天成般衬托着、渲染着原本厚重的绿。纵观湖面，湖水碧绿。竹海、林涛、小径、白云、阳光……散落湖中，像是印在水上，更显光彩夺目。海子里的蝌蚪一会儿浮在水面，一会儿沉入海底，好不自由自在，让人艳羡得很。倒置水中的枯木巧妙地成了它们理想的栖息场所。或绕树三匝，或停留小憩，或相互追逐，享受着悠闲的美。

此时，贪恋景色又害怕弄赃了这圣洁的美，更害怕耽误了寻觅国宝的旅程，只得依依惜别。

一路上，我和一位藏族向导轻轻地行径在竹海里。或在箭竹相对稀疏的地方躬身查看，或停留在云杉树下仔细搜寻。大约在海拔3100米左右，冷箭竹开始慢慢稀疏起来，逐渐让位给低矮的灌丛。在海拔3200米左右，灌丛也经受不住高山的考验，取而代之的是绿色的天然草场。坐在草坪休憩，白云好像从头顶飘过。来时的神仙池，竟梦幻成难以想象的风采。

让我流连忘返的神仙池在莽莽森林中显得如此渺小，小得来只有簸箕那么大，宛如一颗温润的碧玉，镶嵌在大山深处。月牙般的梯田也好像相互重叠起来，其黄色的底蕴也被绿色的世界冲淡。我想：岁月神秘了神仙池，岁月也美容了神仙池。她在变换的时空中带给人类的不只是一个五彩缤纷的梦。

传说美丽了爱情的殿堂，也圣洁了仙女沐浴的地方。

9. 海洋里的神话故事

　　关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏展翅

　　传说大荒世界在春天温暖花开的时候，北冥之海就出现了一种巨大的鱼，名字叫“鲲”。

　　鲲的体积不知道大到了几千里;变化成为鸟，名字就叫“鹏”，鹏的脊背也不知道长到了几千里。

　　当“鲲鹏”奋起而飞的时候，展开双翅就像天边的云。当鲲鹏飞到九万里高空之后，所掀起的狂风就在身下，然后凭借如此巨大的风力飞行，背负着青天，再也没有什么力量能够阻遏它。

　　这只巨大的鱼鸟随着汹涌澎湃的波涛离开北海之后，就这样一直不停的向南方飞翔飞翔，不吃不喝，一直要飞行六个月才能停歇下来。

　　鲲鹏从高空往下看，春日的树林、水泽、原野上方白雾飘浮，犹如成群的野马在狂奔时所产生的蒸腾之气;低空沸沸扬扬的尘埃，都是大自然各种生物的气息吹拂所致。而天空是那样湛蓝、高旷辽远，没法看到尽头。鲲鹏在高空俯视所见到的恢弘巨景，是平常之人所无法看到的。

　　鲲鹏飞行目的地是南溟之海，而南溟大海是一座巨大无比的“天池”。只有天池才有足够的大，才能承载下像鲲鹏这样的大鸟。

　　鲲鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍击水面，能激起高达三千里的波涛，海面上急骤的狂风飚旋而上，直冲上九万里高空!

　　这鲲鹏时而为鱼、时而为鸟，是否就是黄帝的孙子、北海之神禺强呢?

　　黄帝的儿子禺号是东海之神，禺号的儿子“禺强”是北海之神。

　　禺强黑色手足，耳朵上穿挂着两条青蛇当装饰，脚底有时踏两条红蛇，有时踩两条青蛇。他不仅是北海之神，也是北风之神，以巨大的力量支配着大荒世界的整个北方。

　　当禺强以“风神”面目出现时，就会化成“人面鸟身”，出行时带来狂风暴雨，飞沙走石;当他以“海神”面目出现时，身体就变成了“鱼龙”，有人的手足。

　　北海无边无际，水深而黑，也叫“北冥”，所以作为北海之神的禺强，也叫“玄冥”。他所掌管的地方到达了北方之极，这里冻寒积冰、雪雹霜霰。

　　在南溟的岛屿上也有一个神人，也是人的面孔，耳朵上穿挂着两条青色的蛇，脚底下踩着两条红色的蛇，这个神的名字叫“不廷胡余”。这位“不廷胡余”的形象与北海之神“禺强”一模一样，会不会就是北海之神禺强呢?是否禺强先化为巨大的鲲鹏，等飞达南海之后，又恢复了自己的原貌?是否那“不廷胡余”就是“禺强”?“禺强”就是那巨大的“鲲鹏”?这些都是谜。

　　据说北海还有一种巨鸟，名字叫“天鸡”，有一千里之高大。这种大鸟的头上有文字“天”，胸口有文字“鸡”，右翼有文字“勤”。天鸡的左脚踏在大海的北边，右脚踏在大海的南边，苍青色的毛羽，黑脚红喙，头向着东方。北海中有许多巨大的鲸鱼，每当鲸鱼产子的时候，北海就被过多的鲸鱼堵塞起来。于是天鸡立在大海之中，捕捉鲸鱼为食，当它进食之后，北海之水就流动了起来，海水疏通。当天鸡举翼起飞的时候，两翅羽毛开始煽动，如雷如风，惊天动地。天鸡与鲲鹏究竟是什么关系?这也是谜。

　　此外，昆仑山轩辕之丘附近，也有关于“巨鸟”的记载，经常有神人驾驭着一种巨大无比的“龙鱼”，遨游在昆仑之下的大荒旷野之中。那变化无穷的鲲鹏巨鸟，是否就来自于那神秘的昆仑神山?这一切都是不解之谜。

　　其实还有一种比鲲鹏更大的巨鸟，那就是“希有”。

　　栖息在昆仑山“天柱”之上的“希有”巨鸟，展开翅膀，左翼可以覆盖“东王公”所居住的东方之岛，右翼可覆盖到“西王母”所居住的西方之山，从西到东，希有羽翼的覆盖面积可以横跨整个大荒世界，即便是背上很小一块没有长羽毛的“小处”，也大到了一万九千里。

　　而北溟鲲鹏作为“鲲鱼”之时，脊背像座大山，长度与宽度相等，也有几千里之长;鲲鹏作为“鹏鸟”之时，虽然翅膀像垂在天上的云，身体也与翅膀相称，但与希有相比，还是要小得多了。

　　毛泽东曾写词《念奴娇·鸟儿问答》：“鲲鹏展翅九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，都是人间城郭。”可见鲲鹏气势如此博大，尽管如此，但是如果让“希有”起飞，更不知大荒世界要山呼海啸到何种程度?

　　即便如此，大荒世界里还是有一种叫斥鷃(yàn)的小灰雀讥笑鲲鹏。

　　斥鷃说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢?我到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的;到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮;到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。而鲲鹏你干什么要到那么远的地方去?”

　　这就是大荒世界，各种生灵以不同的方式生存，差别巨大。

　　华夏之人一般不喜欢目光短浅的“燕雀”。有句俗语：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”、“燕雀焉知鸿鹄之志”，都是把燕子和麻雀比喻成见识短浅之人。

　　关于鲲鹏，唐代诗仙李白写了一篇《大鹏遇希有鸟赋》，讲述鲲鹏与希有之间的民间传说故事。

　　李白形容鲲鹏展翅，犹如在宇宙中显赫，在昆仑中横行，羽翼“一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔”，“斗转天动，山摇海倾”，惹得“盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹”。

　　当鲲鹏从北溟起飞、向南海翱翔之时，惊动了“希有”巨鸟。

　　希有立即引为知己，高声叫道：“伟大的鲲鹏，好快乐啊!”然后就开始抱怨自己没有办法飞翔，因为从西到东，只要稍稍张开巨大的翅膀，右翼就掩盖了西方之极、左翼就遮蔽了东方荒野，整个大荒世界都在其羽翼之下。

　　于是希有建议鲲鹏和它一起离开这狭小的大荒世界，在上天“模糊不清”的“恍惚”之处筑巢，在“有而若无”的“虚无”之处翱翔，到无边无际的寥廓宇宙中去周旋。鲲鹏许之，欣然相随，它们一起离开了地球，从此不归。

　　诗人李白嘲笑那些斥鷃小雀，说，鲲鹏和希有“此二禽已登于寥廓，而斥鷃之辈，还在空见笑于藩篱。”

　　中国人如此痴迷于鲲鹏的豪迈形象，把鲲鹏的迁徙比喻成宏伟的事业，喜欢以“鲲鹏展翅九万里”来激励远大志向。

　　唐代大历年间，禅僧“元览”在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”用这样的诗句来转化“鲲鹏”的禅意：“只有在广阔的大海和辽阔的天空中，鲲鹏才有施展才华的余地!”这是一种自由自在的广阔胸襟和活泼泼的禅机，此诗后来被转化为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞”，比喻可以充分自由行动，无拘无束的施展才能。

　　关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏之变

　　庄子在《逍遥游》中，以开篇首句之重，记录了这个华夏民族古老而神奇的传说： 北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏;鹏之背，不知其几千里;怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南溟一南溟者，天池也 神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》。

　　白话译作： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲，鲲的巨大，不知道究竟有几千里长。它变作一只鸟，名字叫做鹏。鹏的背，也不知道究竟有几千里长;它展开翅膀，鼓足气力，奋起而飞时，它的翅膀像遮盖天空，这只鸟，当海动风起时就飞往南海阿里云那南海，就是通天的渊池。

　　为什么华夏民族一直传说着神鱼变化为神鸟的故事?它的源头在哪里?经研究发现，这一鱼、鸟互变的故事，源出古老的 昆仑神话 中的 鲲鹏之变 ，其时大约距今5-10万年神话故事3篇《王羲之题字南天门》《罗浮山上玉女峰》《鲲鹏之变》故事。

　　同文中还记有商代始祖汤问其臣棘有关这个故事的情况，可见其传说久远，至少在仰韶文化以前就有了这一传说，这个故事就直接道出了一条巨大的神鱼变化为一只巨大神鸟的故事。 鲲 通 昆 ，其实质就是古人传说的昆仑神话中的神鱼，后来又变化成巨鸟。

　　鲲、鹏 一直是华夏古老神话中的大主角，它们一直在史前昆仑文化区广泛传说，包括印度古文化(和今日之佛教)中的 大鹏金翅鸟 ，也是这只 神鹏 的传承。

　　关于鲲鹏的神话故事：鲲鹏的简介

　　鲲鹏，中国古代汉族神话中海神和风神禺强的两种化身。鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”

　　鹏在中国古代文献中，记载最早的当属《庄子》。庄周在其《庄子-逍遥游》中说：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”“绝云气，负青天，然后图南”

　　庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，写出了一只怎样的巨鸟啊!且不说太平洋能否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了?