1. 歌颂造船人的诗“山川异域,风月同天”出自《绣袈裟衣缘》作者是日本长屋王。 这句话来源于1300多年前中日友好交往的一段佳话。根据记载鉴真事迹的历史典籍《东征传》,公元八世纪,日本长屋亲王曾在赠送大唐的千件袈裟上,绣上十六字偈语: 山川异域,风月同天,寄诸佛子,共结来缘。 这句话的历史背景: 这段记载,见于日本僧人元开所著的《唐大和上东征传》。长屋王施赠袈裟的善意,无疑强化了鉴真接受邀请、东渡日本的决心。他询问弟子中有无人愿意响应此番远请前往日本传法,众弟子皆沉默无语在当时的唐人眼中,日本乃是地处僻远、野蛮不化之地,按弟子祥彦的说法,“彼国太远,性命难存,沧海淼漫,呒一至,人身难得,中国难生”,渡海的风险太高,投胎为人不易,投胎在中国为人更不易,故“众僧咸默无对”。见此状,鉴真转而对荣壑、普照二人回复道:“诸人不去, 我即去耳。” 荣觳、普照邀请鉴真东渡,执行的是日本政府交代的使命。自公元733年来到唐朝,二人即在洛阳、长安等地四处探访、邀请高僧,始终没有成果, 直到遇上鉴真。 日本政府之所以派人来唐朝聘请高僧,有两个原因。其一, 佛教传至日本后, 长期未能形成完备的戒律制度,尤其是未出现拥有正式授戒资格的“三师七证"(共10名僧人),故元兴寺上奏请求向外国聘请有授戒资格的高僧(范围不限于唐朝,也包括高丽、印度等地的高僧),得到了天皇的许可。其二,当时的日本,为逃避租税、劳役而私自剃度出家者甚多,影响到了国家的财政收入和劳动力征发。聘请有资格的授戒师,来建立完备的考试、受戒、度缘、公验制度,有助于改变私自剃度风行这一社会现象。 唐玄宗天宝二年,也就是公元743年,鉴真与21名自愿随行者第-次东渡。同行者还有荣截等人邀请的道航(权臣李林甫之兄的“家僧’)与如海(高丽僧)。道航自视颇高,看不起如海,以少学”为皈对如海一同东渡。被激怒的如海前往当地衙门告发道航,说他造船入海是为了与海贼勾结,计划引“五百海贼入城来"。地方衙逮捕了荣截、普照、道航等人。长达四个月的调查之后,如海因诬告被判杖刑六十,道航一众人等被释放,海船被没收为官产。 2. 歌颂造船工人的诗《水浒传》中,善于造大小船只的好汉是“玉幡竿”孟康,他在《水浒传》第四十四回出场。 书中说他“祖贯是真定州人氏,善造大小船只……只因他长大白净,人都见他一身好肉体,起他一个绰号,叫他做玉幡竿孟康。” 书中还有诗赞他“能攀强弩冲头降,善造艨艟越大江。真州妙手楼船匠,白玉幡竿是孟康”。 在“梁山泊英雄排座次”之后,孟康也被任命为掌管专工监造大小战船的头领,以发挥其所长。书中的一篇单道梁山伯好汉各自长处的辞赋还赞美道“神算还须蒋敬,造船原有孟康。”可见孟康造船的能力极强。 3. 赞美造船人的骄傲诗句有关劝学的名言诗句,激励读书的箴言俗语: 1、冰冻三尺,非一日之寒。
2、有志者立长志,无志者常立志。
3、把握一个今天,胜似两个明天。
4、清晨不起早,误一天的事;幼年不勤学,误一生的事。
5、等时间的人,就是浪费时间的人。
6、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
7、最珍贵的财富是时间,最大的浪费是虚度流年。
8、有志不在年高,无志空活百岁。
9、玉不琢,不成器;人不学,不知理。 4. 赞美船的诗一、《菩萨蛮·稽山鉴水无寒暑》 年代: 宋 作者: 曹勋稽 山鉴水无寒暑。荷香莲露相倾注。堂拟揖樵风。山围晚照红。 桃根随秀叶。玉尘频招客。客况不言蓬。回船逸兴同。 二、《采桑子·轻舟短棹西湖好》年代: 宋 作者: 欧阳修 轻舟短棹西湖好,绿水逶迤,芳草长堤。隐隐笙歌处处随。 无风水面琉璃滑,不觉船移。微动涟漪,惊起沙禽掠岸飞 三、《四时田园杂兴》 年代: 宋 作者: 范成大 租船满载候开仓,粒粒如珠白似霜。 不惜两钏输一斛,尚赢糠覈饱儿郎! 四、《满庭芳》 年代: 宋 作者: 苏轼 三十三年,今谁存者,算只君与长江。 凛然苍桧,霜干苦难双。闻道司州古县,云溪上、竹坞松窗。 江南岸,不因送子,宁肯过吾邦。摐摐。 疏雨过,风林舞破,烟盖云幢。愿持此邀君,一饮空缸。居士先生老矣,真梦里、相对残釭。歌舞断,行人未起,船鼓已逄逄。 扩展资料: 发展简史 邮轮在国外已经有100多年历史。19世纪初,由于飞机技术还不成熟,一些人开始登上邮轮漂洋过海,邮轮旅游开始发展;但是邮轮最重要的功能还是运载邮件和移民。 当飞机技术日益成熟,有钱休闲的贵族喜欢上航空快速的旅行方式,移民则选择航空这种快速经济舒适的横渡大洋的方式。1985年法国法兰西号邮轮退出大西洋航线,邮轮退出历史舞台,标志着一个伟大的航海时代的结束。豪华客轮严格意义上只能算游轮。史上最后一艘邮轮是伊丽莎白皇后2号(Queen Elizabeth 2),另有一说是玛丽王后2号(Queen Mary 2)。 5. 赞美船工的诗词丁督护歌》 【唐代】李白 云阳上征去,两岸饶商贾。 吴牛喘月时,拖船一何苦。 水浊不可饮,壶浆半成土。 一唱督护歌,心摧泪如雨。 万人凿磐石,无由达江浒。 君看石芒砀,掩泪悲千古。 古典君:李白其人虽然放诞不羁,但也曾渴望报国救民,因此不乏关心人民疾苦的作品。这篇《丁督护歌》就是描写了酷暑夏日民夫拖船的痛苦。“吴牛喘月”,既写天气的`异常炎热,又写船工劳苦,这位“平生不下泪”的旷达诗人到此也“心摧泪如雨”,可见忧国忧民的情怀。 6. 歌颂造船人的诗句柯切托夫,1912年出生于俄罗斯一个农民家庭。1931年在农业技术学校毕业,当过造船工人、农艺师,卫国战争期间任战地记者。1944年加入共产党,曾任列宁格勒作协书记、俄罗斯联邦作协书记、苏联作协理事。1955~1959年任《文学报》主编。1961~1973年任《十月》杂志主编。1957年曾率领苏联文化代表团访问中国。 柯切托夫于1934年开始发表作品,其早期作品有:描写苏联卫国战争的中篇小说《在涅瓦平原上》(1946)和《市郊》(1947);反映战后农村生活的长篇小说《在祖国的天空下》(1950,1961年改名为《农艺师同志》)。代表作长篇小说《茹尔宾一家》(1952)表现造船工人茹尔宾祖孙3代的生活,歌颂苏联工人阶级革命传统和社会主义劳动热情,被文学界誉为50年代苏联文学中描写工人阶级最成功的作品之一。长篇小说《青春常在》(1954)描写苏联青年科学工作者的生活和斗争。 50年代中期以后,柯切托夫先后发表长篇小说《叶尔绍夫兄弟》(1958)和《州委书记》(1961),它们反映了斯大林逝世后苏联社会发生的变化,作者着重表现苏联工人阶级和革命干部的光荣传统,对全盘否定斯大林持一定的保留态度,对文艺界的现状表示不满。作品发表后引起争论。1964年,他发表回忆录《战时札记》。 60年代后半期柯切托夫发表长篇小说《落角》(1967)和《你到底要什么》(1969)。《落角》描写十月革命后彼得堡红军和工人在列宁和斯大林领导下,同诺维耶夫、托洛茨基反对派及自卫军的猖狂反扑所进行的残酷斗争;《你到底要什么》叙述西方帝国主义间谍披着艺术家的外衣在苏联进行的颠覆活动。评论界指出,这两部小说都着眼现实,带着强烈的政治色彩,同时存在概念化的缺点。 7. 歌颂造船人的诗词桔色开晨天地宽,长街大笔雾中欢。 尘器涤尽旧容去,垃圾清空新貌观。 扮靓绿园环保铸,妆成盛世楷模弹。 平凡垂范文明领,敬业精神意似磐。 8. 赞美造船人驰骋华夏展宏图,雄心壮志赴东疆。 寒来署往已数载,征尘鏖战视故乡。 万吨巨轮启航程,扬帆五洲梦唱响。 科技领先勇创新,业绩辉煌美名扬 9. 歌颂造船人的诗歌樟树的传说与来历樟树的传说与来历 三国时期东吴大将:聂友在淦阳镇赣江边看到一只鹿,一箭射去却射中一棵流血的樟树! 从此以后豫章郡(江西)出现了“樟树”这个地方,当地百姓也将此地称之为“鹿江”后来这里的百姓为纪念他在此赣江边(樟树二码头)建了一座“聂公庙”。 这里的繁华由此开始! 东汉时期:道仙葛玄由“齐鲁山东”来到这里东南地选了一座山“阁皂山”开始采药“练仙丹”奠定了今后的“药都”今天葛仙翁的“洗药池”依然见证! 宋代临川王安石在这临江诞生,为这再次生辉! 樟树西汉(前203)开始,这里就驻重兵扼控南方.五代南唐升元二年(938)八月组建清江县,治所在市境内的潇滩镇(今临江镇).以后在此宋设临江军,元改临江路,明为临江府(府县同署,倚角相望),一直沿袭至清末民初.樟树(原清江县)以其经济繁荣,人文昌盛,军事要地而名冠华夏! 樟树的资料 香樟树又称樟树、乌樟、芳樟等,是江南四大名木之一。 香樟树为亚热带树种,主要分布在长江以南地区,是樟科梓属的常绿高大乔木。初夏开花,黄绿色、圆锥花序,树冠广展,叶枝茂盛,浓荫遍地,气势雄伟,是优良的行道树及庭荫树。香樟树因含有特殊的香气和挥发油而具耐温、抗腐、祛虫之特点。是名贵家具、高档建筑、造船和雕刻等理想用材。日常用的樟脑就是由香樟树的根、茎、枝、叶蒸馏而制成的白色晶体,无色透明、有清凉香味,用于防蛀,也广泛应用于医药和化学工业。 在民间,人们常把香樟树看成是景观树、风水树、寓意避邪、长寿、吉祥如意。香樟树深受广大城乡居民的青睐,杭州、义乌、马鞍山等城市均将其选为“市树”。 香樟树很有特色,树皮粗糙,质地却很均匀,从来没有白杨树的斑斑驳驳、没有柳树的肿瘤结节;树枝树干一分为二、二分为四一路长去,不会偷工减料也不会画蛇添足;树冠的形态是球形的,在天空中画出优美的曲线。香樟树就像是苏东坡的书法,圆润连绵、俊秀飘逸,却又中规中矩,如果是长满香樟树的一面山坡,那简直是苏东坡绝世碑帖了。因此,学美术的人喜欢用香樟树做写生对象了。更为难得的是,香樟树有一种特殊的香味,可以驱虫,所以几乎不需要园丁喷洒农药。这两天在以香樟树闻名的江西出差,大饱眼福,大大地满足了我这不足为外人道的特殊爱好。江西境内的香樟树满山遍野,五六百年树龄以上古树也很多,洒落在村落、河边、山顶。 |
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