1. 演员汪海洋
《父母爱情》王海洋的爸爸是王副政委王振彪，扮演者是王永泉，出生于山东省，中国内地男演员、导演。
1983年，出演古装剧《水浒传》，正式开始从事影视工作。1990年，出演古装剧《孔子》。1994年，首次担任副导演并参演了古装武侠剧《白眉大侠》。2000年，首次担任执行导演参与拍摄纪实传记电视剧《成吉思汗》。2005年，出演个人首部电影作品《狩猎者》。
2. 演员汪海洋是哪个公司的
父母爱情里饰演王海洋的演员叫郭鹏，1991年1月出生，身高1米78体重65公斤，参演的电视剧:坐88路车回家，我的二哥二嫂，家常菜，高地，傻春，叶落长安，金婚风雨情，父母爱情，大男当婚，点金者，枪火，游击兵工厂，给我生命给你爱，京华烟云，我想有个家，时髦老爹，麻将等。电影伟大的伟，投名状，徐老师的故事，身不由己，骑单车的女孩，儿子同志，红山雨等。广告太太乐鸡精，高乐高等
3. 汪海洋是谁
答:父母爱情中汪海洋母亲扮演者是赵千紫。
《父母爱情》是2014年2月2日在中央电视台综合频道首播的家庭情感剧，根据刘静的同名小说《父母爱情》改编而成，由孔笙执导，郭涛、梅婷、刘琳、任帅等人主演。
该剧以海军军官江德福与富家小姐安杰五十年的感情为线索，讲述了两人在特殊年代，共同克服了出身的差异、文化程度的悬殊、生活环境的恶劣以及特殊时期的生存困境，抚养着五个孩子共同走过风风雨雨的几十年的故事。
4. 汪海个人资料
歌曲：你一定要幸福歌手：何洁作词:唐恬作曲:吴梦奇沿着路灯一个人走回家 和老朋友打电话你那里天气好吗 有什么新闻可以当作笑话回忆与我都不爱说话 偶尔我会想起他 心里有一些牵挂 有些爱却不得不各安天涯在夜深人静的时候想起他 送的那些花还说过一些撕心裂肺的情话 赌一把幸福的筹码在人来人往的街头想起他 他现在好吗可我没有能给你想要的回答 可是你一定要幸福呀沿着路灯一个人走回家 和老朋友打电话你那里天气好吗 有什么新闻可以当作笑话回忆与我都不爱说话 偶尔我会想起他心里有一些牵挂 有些爱却不得不各安天涯在夜深人静的时候想起他 送的那些花还说过一些撕心裂肺的情话 赌一把幸福的筹码在人来人往的街头想起他 他现在好吗可我没有能给你想要的回答 可是你一定要幸福呀在夜深人静的时候想起他 送的那些花还说过一些撕心裂肺的情话 赌一把幸福的筹码在人来人往的街头想起他 他现在好吗可我没有能给你想要的回答 可是你一定要幸福呀 幸福呀扩展资料：《你一定要幸福》是中国内地女歌手何洁演唱的一首情歌，由唐恬作词，吴梦奇作曲，作为电视剧《美丽分贝》的主题曲，于2006年03月25日正式发行。2006年7月该歌曲获得雪碧中国原创音乐流行榜季选内地金曲奖。何洁，1986年3月25日生于贵州省贵阳市，中国内地流行女歌手、影视演员。
5. 汪海洋是哪个电视剧的
以原永州市纪委常委、监察局副局长王海洋同志事迹为蓝本的电影《决不姑息》，讲述了在反腐领域正邪双方生死较量的故事。
剧情简介
清江县残联主席庞清因违纪问题，被清州市纪委常委汪海洋突破，却在和汪海洋谈话后回家的当天跳楼自杀。
清江县主管水利的副县长姚柏青，向清州市纪委实名反映县水利局水政水资源科，在维修一批老旧水库中存在贪腐问题，致使清江水库存在重大安全隐患，并请求市纪委介入调查。清州市纪委从姚柏青违反常规的处理方式中感到了问题的严重性，决定成立调查组，由汪海洋任调查组组长。整个调查过程意外的顺利。这让汪海洋疑惑——没有可疑，反而可疑。这张黑色的大网到底是谁在操控？
6. 演员汪海洋的连续剧
参演作品 2012 《推拿》 2012《小菊的秋天》饰方海 高亚麟(16张) 2012《七个隆咚锵咚锵》饰经理甲 2012《激情永远燃烧》饰徐二海 合作演员：周小斌刘佳罗京民 2011《飞翔的花朵》饰黄凡 合作演员﹕牛莉林永健殷桃周冬齐 2010《侠隐记》饰袁崇焕导演：李翰韬合作演员：焦恩俊 洪剑涛王思懿李彬 2010《大学生士兵的故事》客串监察副主任 2009《张小五的春天》饰演---周所长 2009 《和空姐一起的日子》饰演---刘盟 导演 何念合作演员：凌潇肃郭京飞姚晨 2009《老大的幸福》饰演---小赵 赵局 电视剧剧照 赵东文 导演--李路合作演员：范伟李威金巧巧任红天 《家有儿女》1，2，3，4---夏东海导演 林丛合作演员： 宋丹丹张一山尤浩然杨紫宁丹琳张海燕 《独自等待》--- 李亮导演：伍仕贤合作演员：夏雨李冰冰龚蓓苾 《乱世英雄吕不韦》---嫪毐导演 周晓文合作演员：宁静张铁林陈好 《三国演义》---宋宪 导演：王扶林合作演员：孙彦军 唐国强鲍国安陆树铭 李靖飞 《十八罗汉》--- 汪如泉 《篮球部落》--- 邓光明 《郑成功》---郑泰 剧照1(20张) 导演 周晓文合作演员何家劲 《大唐芙蓉园》---李辅国 导演 周晓文 合作演员 赵文煊范冰冰 《朱元璋》---弘能 《太太学堂》---项文虎 《点燃我生命的是你》--宫光明 《大脚马皇后》---孙芝山 导演周晓文 合作演员 唐国强吕丽萍高虎 蒋欣 《武魂奇缘》——胡和瑞 剧照2(11张 《镖行天下之天下镖局》——薛植 《卫生队的故事》——高队长 《家住小区》——胡大鹏 《震撼世界的七日》——主任 《电脑娃娃》——汪海洋导演: 林丛 杨影 《糊涂小天使》——大林（客串第65集） 《乐活家庭》——冯志 生活中的高亚麟 《回家》——李志国(列车长） 《垂直打击》——祁律师 《星际精灵蓝多多》——高校长 《尼玛的夏天》——李教练 《无敌三脚猫》王波（客串） 导演作品 电影: 《一路上有你》 、 《追爱总动员》 电视剧——《长大不容易》--警察 情景喜剧---《炊事班的故事》（副导演）、《健康快车》（副导演） 话剧------《天之骄子》、《潘金莲》 电视剧------《马文的战争》 电视剧——《案发现场》第一部（客串侯哥） 电视剧——《派出所的故事》客串 电视剧__ 《鹰隼大队》 原名《国家天空》齐怀远 电影 《镖行天下前传之四百里加急》寨主 电视剧——《搞笑一家人》 电视剧——《星际精灵蓝多多》 电视剧——《乐活家庭》 电影 《李可乐寻人记》饰 刘熊猫
7. 汪海洋为什么杀李世贤
太平天国运动是中国历史上规模最大的农民起义，堪称是中国农民运动的巅峰。太平天国在历史上存在了14年，涉及中国半壁江山。虽然运动失败了，但是太平天国试图推翻清朝的志向一直激励者中国的革命斗士，是辛亥革命的先声。太平天国运动还给后来的中国革命提供了宝贵的经验和教训。在这10多年中，太平天国涌现了无数杰出的名将，他们能征善战，东征西讨，可惜不能逆转时运，最终失败。本人则盘点下太平天国运动中的10大名将。
1、杨秀清
太平天国诸王之中，军事能力最为突出的是杨秀清。杨秀清为广西桂平人，出身贫农家庭，以耕山烧炭为业，文盲一个。1846年加入了拜上帝会。在冯云山被铺期间，他假托“天父”下凡，稳住了军心，此后地位迅速上升。永安建制期间，被封为“东王”，地位仅次于洪秀全。此后，杨秀清实际上领导太平天国运动。定都天京后，杨秀清发动了北伐、西征、攻破了江北、江南大营，使得太平天国运动达到了顶峰。然而他不满足“一人之下万人之上”的地位，逼洪秀全让位，最终被杀。杨秀清是太平天国中少有的军政全面人才，是战术级别的军事大师，因而排在天国第一位。
2、石达开
石达开，广西贵港人，落魄地主家庭出身，从小贫困。永安封王时，被封为“翼王”。萧朝贵去世后，石达开成为了全军先锋，带领军队从湖南一直打到天京，勇猛无比，号称“石敢当”。定都天京后，石达开带领部队西征，在鄱阳湖水战中两次击败曾国藩，使其“跳水自杀”。此后，石达开又调转矛头，和其他几路大军攻破了江南大营。天京事变后，石达开带兵出走，转战南方10省，最终在1863年在大渡河全军覆没。石达开是天国之中人格魅力最强的人，就是清廷内部的曾国藩、左宗棠等也给出了高度的评价。
3、李秀成
李秀成，广西梧州人，农民家庭出身，1849年加入拜上帝会，在早期由于年龄较少，没有多少功绩。天京变乱后，秦日纲被杀，李秀成成为了独立的统帅。李秀成为了重振天国，他联系陈玉成，配合作战，先后攻破了江北、江南大营，又发动了第二次西征，取得三河镇大捷，全歼湘军精锐，再次让曾国藩跳水。可惜误解了陈玉成，独自退出西征战场，让西征功亏一篑。后来，他开辟了江南基地，攻下苏南和浙江，多次击败上海的洋枪队。最后，他领导天京保卫战，坚持了3年，在突围后被捕杀。李秀成作为天国后期的支柱，其能力和杨秀清、石达开鼎足而立。
4、赖文光
赖文光，广西人，原本是陈玉成的部下，但是后来的战绩已经超过了陈玉成。安庆陷落后，陈玉成派遣赖文光远征西北。赖文光一路远征到了陕南，攻陷了安康和汉中。天京陷落后，赖文光和捻军汇合，用太平军的编制改造了捻军，被称为“新捻军”。赖文光带领新捻军在北方流动作战，搞得清军疲于奔命，著名的铁帽子王僧格林沁就被赖文光部击杀。此后，清朝调曾国藩、李鸿章、左宗棠等中兴大臣对付赖文光，赖文光遭到各省包围，依然歼灭湘军精锐万人以上。最终，赖文光转战到1868年，他突破清军重重包围，在扬州被击杀。赖文光的军事能力很强，可惜发现得太晚。
5、陈玉成
陈玉成，广西藤县人，早期年纪尚小，为秦日纲的部下，曾经在攻克武昌之战中一战成名。秦日纲被杀后，称为了独立统帅。他负责镇守安徽，攻破了重建的江北大营，后来又和李秀成一起攻破了江南大营。随后，他和李秀成发动了第二次西征。然而，陈玉成的军队受阻于英国方面而无法在武昌会师李秀成，只能转战江北。李秀成因此退出西征，陈玉成独立南支。后来，安庆被湘军攻破，陈玉成又坚守庐州。最后，他被苗沛霖出卖，被捕就义，年仅27岁。
6、罗大纲
罗大纲，广东梅州丰顺人，原本是天地会的首领之一，后来加入了拜上帝教。金田起义后，罗大纲负责统领水军，为太平军搞运输活动和后勤保障。转战湖南后，他带领浩浩荡荡的水军一路东下，和石达开配合长驱直入南京。此后，他又带领水军攻下镇江，成为了天国的东部据点。石达开西征时，罗大纲带领水军配合，歼灭了湘军水军主力。1855年，罗大纲在芜湖战役中受伤，当月病逝于天京，被追封为“奋王”。
7、秦日纲
秦日纲，广西贵港人，出身贫苦的雇工之家。永安建制后，秦日纲的地位次于五王。在永安突围时期，秦日纲歼敌五千余众，取得了最大的功劳。定都天京后，秦日纲被封为了燕王。1855年，秦日纲配合石达开和湘军开战，湘军溃不成军，曾国藩差点丧生、总兵胡林翼欲投江自杀。此后，秦日纲又成为了进攻江北，江南大营的主将。可惜秦日纲在天京变乱总被洪秀全处死，天国又损失一位重要的人才。
8、李开芳
李开芳，广西武鸣人，在太平军起义早期隶属于萧朝贵军。萧朝贵去世后，他带领所部取得了许多功绩，攻克了汉阳、武昌。后又和林凤祥等取镇江、扬州，断清朝南北漕运。此后，杨秀清派遣李开芳、林凤祥带领2万精锐北伐。两人带领北伐军转战北方六省，一直打到了天津附近，让清廷震动。后来，清军调集重兵围剿，加上天气转冷，北伐军被迫后撤，李开芳和林凤祥部也失去了联系。5月，李开芳部队被僧格林沁歼灭。北伐军虽然失败了，但是牵制了大量的清军，为西征创造了条件。
9、林凤祥
林凤祥，广西桂平，早年参加金田起义，是萧朝贵的部下，和李开芳配合作战，攻克了岳州、汉阳等城市。在南京之战中，林凤祥率先攻破了仪凤门。随后和李开芳东征，攻破了镇江和扬州。1853年5月开始和林凤祥带领军队北伐，到10月攻入天津。最终，粮尽衣单，突围南撤，遭僧格林沁及胜保所部清军追击，死伤惨重。1855年，他被僧格林沁的大军重重包围，最终突围负伤，被清军寻获后押解北京，凌迟处死。
10、赖汉英
赖汉英，广东花县人，是洪秀全妻赖莲英弟，是太平天国少有的文化人物，曾读诗书，通文墨，兼习医学，知医理。定都天京后，洪秀全派赖汉英等西征，赖汉英带领太平军攻克安庆，一直打到了江西，但是围攻南昌不下。赖汉英因此被杨秀清革职。不久，清军江北大营围攻扬州，杨秀清不得不派遣赖汉英救援。赖汉英带领部队击溃了清营，扬州围解。后来，他给洪秀全献计除掉了杨秀清、韦昌辉等，是天京变乱的直接引发人之一。天国灭亡后，赖汉英居然逃离天京隐居下来，一直到1908年才去世。太平天国运动时间将近20年（算上新捻军），纵横中国黄河上下，长江南北，涌现了无数的英豪。
8. 汪海是干什么的
战国法家学派的韩非说过两句很有名的话：
儒以文乱法，而侠以武犯禁。
——《韩非子·五蠹》
在韩非的观念里，他不是把游侠和儒家当作个体而是当作团体来相提并论的。“诸子百家”的所谓“家”，用今天的话说，应该被解释作“私家学派”，也就是说儒、墨、名、法之流都是区别于周朝王官之学的私人学术团体，而最早成名成家的当然要算孔子和他的儒家学派。
孔子有弟子三千，其中又尤以七十二贤为翘楚。有意思的是，《史记》的《魏公子列传》和《吕不韦列传》也提到二位传主的门客达三千之数——我认为“三千”并非实数，古人以“三”喻“多”，所谓三千，跟《孟尝君列传》和《平原君列传》中说门客数千人是同样的意思。
孔子招收弟子，游侠则招揽门客。无论儒、侠，都是在上位、执国柄者不可侮视的集团势力。韩非将此二者并称，他们又有何不同呢？钱穆《释侠》说：
惟百家兴起皆尚文，必各有一番学术思想，而成为一集团。此集团必是一私集团，故称之曰家。而儒家最先起，故韩非以儒为以文乱法之代表。至于侠，亦成一集团，而初不以学术思想为号召，故侠不得与百家为伍。
——《释侠》
自孔子倡办私学，弟子从四方麇集其门下，而儒家由此以兴。钱穆先生说，在这个儒士集团当中，老师与弟子之间是以学术思想结成纽带以作双方关系的根本维系。比如孔子对他的弟子子路，史载：
子路性鄙，好勇力，志坑直。冠雄鸡，佩猳豚，陵暴孔子。孔子设礼，稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。
——《史记·仲尼弟子列传》
子路原本是个耿直而略显粗俗的武夫，在入门之前曾经以暴力欺凌过孔子，而孔子却以柔克刚，循循善诱地用礼乐思想引导子路，最终点化了这匹桀骜不驯的烈马，让他渐就绳墨。无独有偶的是，《史记·游侠列传》载，大侠郭解也曾驯服过一个类似子路的刺儿头：
解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之。解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”
每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。
——《史记·游侠列传》
小子对郭解无礼，郭解不但不迁怒于他，反而自省说这是“吾德不修”所致。乍一看这四个字，我真不禁要把郭解当作是孔子那样的圣人了。但孔子说过，听其言，还须观其行。仔细玩味郭解收服这个门客的手段，不难发现它跟孔子设礼以诱子路有着本质的不同。
当众给郭解难堪的这个人本来应服践更之役。所谓践更，也就是收了人家的钱代人去服徭役。郭解私下里关照衙门尉史，说这个人是我所看重的，请在践更的时候高抬贵手。此人屡受私惠，莫名其妙。辗转打听之下才知道是郭解做的人情，于是感激谢罪，投入了郭解的门下。
如果说孔子向子路灌输的是学术思想，那郭解向这个小子输送的就是赤裸裸的利益：这个人收了人家的代工钱，却因为郭解的关照不必出工，这跟郭解直接送钱给他没什么区别。不，甚至他欠郭解的还不仅是钱，更多了一份人情。屠格涅夫说“感激是一种债务”，欠下的人情总有一日是要偿还的，就跟欠钱一样。
儒家常说君子以义合，小人以利合。《论语·先进》记载，鲁卿季氏向孔子询问子路是何许人，言下之意，可能动了考察并任用子路的心思。如果孔子愿意为子路揄扬声誉，那么这个学生的仕途可能不止世卿家宰而已。
但孔子绝不会为了抬举自己的学生而违背学术的良知，把“仁人君子”四字送给子路当求职证明，所以他坦承子路够不上古之大臣的风范，只能说在某些具体事务上还算干练。孔子从不虚誉弟子，反过来，弟子也绝不屈从老师。
当仁则不让于师，《论语》中每见子路对孔子的直言批评。凡此种种，都足以证明儒家之内、师生之间是以学问道义相期，牟利是为双方所耻言的。
可是在游侠的圈子里，游侠与门客的交往规则却与此完全不同。假设季氏询问的不是子路而是郭解的某个门客，我想，郭解应该会做出与孔子截然相反的回答，竭力推荐自己人上位。
也正因为这个原因，游侠遂沦为儒家所不齿的以利苟合的集团。郭解最终被汉武帝处以族灭的酷刑，这其中儒生的批评和非难无疑起到了推波助澜的作用。
游侠缺乏思想的共鸣与学术的追求，因而不能被视同九流诸子那样的私家学派，所谓“侠出于儒”或者“侠出于墨”其实都是经不起历史考据的伪命题。
司马迁在《史记·货殖列传》中说：
其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死如骛者，其实皆为财用耳。
——《史记·货殖列传》
因财聚首的游侠集团，在组织力与凝聚力上要远逊于儒家等诸子学派。孔子困于陈、蔡，弟子虽有怨言，却不会弃他而去。可孟尝君一旦罢相失势，他门下的宾客便作鸟兽之散，各奔东西了——靠利益维系的关系到底不如思想的认同来得结实。
游侠既然以逐利为宗旨，这些江湖儿女在行为方式上必然表现出少原则、多权变的特征，用江湖切口（即黑话）说来就是“刀切豆腐两面光”，这与儒生的择善固执正形成鲜明的对比。可历史有趣的地方也在这里。司马迁在《史记·游侠列传》中说：
布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非茍而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪闲者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
——《史记·游侠列传》
游侠明明不以信义见长，可司马迁在《史记》中写到游侠和他们的门客，却每每对这些人的重信重义、一诺千金击节称赏。比如《刺客列传》中的豫让和聂政。前者受智伯国士之遇，于是漆身为厉，吞炭为哑，执着地向杀死智伯的赵襄子报仇雪恨。后者则感激濮阳严仲子的屈尊结交，豁出一条命为他刺杀韩相侠累，终于殒命新郑，曝尸朝市。
他们都是江湖道义的殉难者与卫道士。司马迁说，江湖道义是人世间不可或缺的价值，那么江湖道义究竟是什么呢？
2005年，杜琪峰导演拍了一部名为《黑社会》的电影。影片里的阿乐和大D为了争夺“和联胜”帮会龙头的地位而起了摩擦。得知阿乐被帮会推为龙头之后，忿忿不平的大D叫嚣着要另立门户，再铸一块“新和联胜”的招牌。担心双方会发生火并，许警司问帮会元老邓伯道：
“新和联胜……，你怎么看，肥邓？”
“火并啦。”
“肥邓，你耍什么花样？！”
“我说不打，兄弟们都不服气。（有样学样）个个儿打着帮会的旗号出来混饭吃。”
“你当这是正当生意啊？”（中略）
“没规矩，就是没秩序。（中略）有的事是要讲原则的。”
人是社会性的动物，有人的地方就得有秩序。
国家的秩序载在法典，江湖的秩序约定于道义。大D不满新当选的龙头，妄图另立门户，这就是公然分裂帮会，理所当然要遭到战友的制裁。许警司斥责这样的制裁行动是违法乱纪，邓伯却理直气壮地顶了回去——道义的“正当”不是源于法律的授权，而是社会交往的规律所使然。
游侠们口中的江湖道义，从本质上说就是一套约束游侠与门客间利益关系的伦理原则和行为规范。它是在长期的社会交往行为中自然形成的，既不同于儒、墨、名、法那样体系完整、博大精深的学术思想，也不需要这类高深的学问来为它作起源的粉饰。“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，”这短短的几句话足以说尽江湖道义的全部内容，援引任何儒家或者墨家的学说来对它进行过度诠释都是骈拇赘疣。
剥开附会于江湖道义之上的种种岐说，其实道义就是一套适用于江湖的社会行为规范而已。可有趣的是，同样的依社会规范行事，遵纪守法的好公民很少受到刻意的表彰，反倒是恪守道义的游侠一再成为历史与演义歌颂的对象，这又是为什么呢？
我想，这得说是因为国家的法制和江湖的道义，其背后存在着完全不同的维系力量。法制有配套完整的国家机器来保证它的尊严与权威。凡是践踏法制的人，十之有九不能逃脱法律的严厉制裁。因此，遵纪守法从某种程度上说也是趋利避害——这里头难免存着部分功利的心思。
但江湖道义与此不同，它缺乏强制的执行力，更多地要靠江湖人物的道德自律来遵守与维护。
例如司马迁笔下的豫让。虽然智伯在生前尊他为国士，但智伯死后并没有人拿刀架在豫让的脖子上逼他去为智伯报仇，而且就算豫让不报此仇，他也未必会遭到社会舆论的严厉谴责。但豫让说，智伯以国士遇我，我当以国士报之。他并不是因为屈从于某种外部的力量，而是为了维护内心的道德信条才走上复仇之路的。
只要我们仔细观察，不难发现后来的文学演义中那些可歌可泣的江湖故事，多数是靠这份道德的自律来俘获观众的人心。比如大导演吴宇森的代表作《喋血双雄》。在这部影片里吴宇森向我们讲述的是这样一个故事：
杀手小庄误伤了歌星珍妮的眼睛，为了筹钱治好珍妮的双眼，铤而走险地接下一笔暗杀的生意；小庄的经理人冯四，受到雇主汪海的胁迫一度出卖小庄，后来为了弥补自己的过失，又深入虎穴向汪海为小庄讨回杀手的报酬。
在吴宇森的情节设计当中，珍妮只是一个弱小而无助的酒吧歌手，小庄执着地想要治好她的双眼，甚至甘愿为她捐出自己的眼角膜，这一切的动机只源于他误伤珍妮的内疚。
同样的，冯四要为小庄讨回报酬，小庄劝四哥“不行就算了，我不想因此而失去一个朋友”，这实际上已经解除了冯四讨债的外部强制力，但四哥说“答应朋友的事情，我一定要做到，这就叫做‘道义’”。
在影片当中，吴宇森导演借小庄的口无不深情地感慨：“这个世界变了，我们都不再适合这个江湖。”
但其实吴宇森说的那个重信义、尚然诺的江湖从来没有真实的存在过，它就像三皇五帝的盛世那样只是一个美好的传说而已。在真实的江湖当中，游侠与门客往往是因利而聚、利尽则散的。
《史记·孟尝君列传》载：
自齐王毁废孟尝君，诸客皆去。后召而复之，冯驩迎之。未到，孟尝君太息叹曰：“文常好客，遇客无所敢失，食客三千有余人，先生所知也。客见文一日废，皆背文而去，莫顾文者。今赖先生得复其位，客亦有何面目复见文乎？如复见文者，必唾其面而大辱之。”
冯驩结辔下拜。孟尝君下车接之，曰：“先生为客谢乎？”冯驩曰：“非为客谢也，为君之言失。（中略）君独不见夫趣市者乎？明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”孟尝君再拜曰：“敬从命矣。闻先生之言，敢不奉教焉。”
——《史记·孟尝君列传》
孟尝君罢相之后，大多数门客感到无利可图，因此四散而去。后来他东山再起，那些曾经抛弃孟尝君的人却又纷纷回头，曾无一丝愧色。愤怒的孟尝君扬言要当众唾骂这些厚颜无耻之辈，谋士冯谖却劝他别犯傻。因为逐利而动本来就是江湖人物的共识，门客都愿意投靠那些位高权重的游侠，就好像老百姓只会在热闹的早上而不是冷清的下午去逛市场一样。
如果看不破这个道理，硬要和江湖规矩拧着来，只会遭到门客的群起而攻之。孟尝君是幸运的，冯谖的谏阻让他在悬崖边儿上剎住了车。可莽撞的廉颇就没那么幸运了，犯了众怒的他遭到了门客的群嘲：
廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。及复用为将，客又复至。廉颇曰：“客退矣！”客曰：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”
——《史记·廉颇蔺相如列传》
门客嘲笑威武的廉将军抱怨他们的势利时，就像个受气小媳妇儿那样一点儿也不体面，这足以说明，重信重义从来就不是江湖的常态。《喋血双雄》里的警探李鹰评价小庄说：“你不像个杀手”——的确，重信重义的抱道君子，多数时候只是关于江湖的一个美好想象而已。
参考文献：
泷川资言《史记会注考证》；
钱穆《中国学术思想史论丛》 ；
王先谦《汉书补注》；
章太炎《訄书》。
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