1. 海洋中的朦胧地带
孩子是朦胧诗派，他的主要代表作品，面朝大海，春暖花开
朦胧诗派的代表人物，还有舒婷，顾城北岛等
2. 海面朦胧何处有你影踪
男生版原唱:庄学忠
歌词:
远处汽笛声声夹着海浪声，
催老我美丽的人生，
想起过去的岁月里，
在这长久的海岸上，
和你朝朝暮暮看日落又一生，
虽然你不在我身边，
对你的情意永在我心底，
此情此景，
旧日的爱，
只有挥手说再见，
苦涩的海风静静地吹送，
海面一片朦胧何处有你影踪，
远处汽笛声声夹着海浪声。
3. 朦胧的大海
意思是一个人的眼睛半眯着，可能他对这一切东西还没有彻底的了解，所以说在面对这种状态的时候，他需要更快的清醒，才能够让他的生活变得更幸福，无论你在做任何的事情的时候，都要考虑到周围的环境，不能够用一种非常松散的态度。
4. 海面朦胧
梁红翻唱的苦涩的海风。真正的歌名是：《惜别的海岸》
演唱：龙飘飘
歌词：苦涩的海风阵阵吹送，海面一片朦胧何处有影踪，远处汽笛声声夹着海浪声，催老我美丽的人生，想起过去的岁月里，在这残旧的海岸上，和你朝朝暮暮看日落又日生，虽然你不在我身边，对你的情意永在我心田，此情此景旧日的爱，只有挥手说再见……
5. 海洋中的朦胧地带有哪些
雾里看海的意思是：在云雾里看大海。
意思就是一些事情，不要光看靠主观意识判断，应该考虑一些客观因素。雾里看海这四个字诠释了这一现象，盲目的执着的去看，想要在云雾里看大海，只能是一片空白，要想看的清，必须剥开云雾，看到事情本质，么要凭逻辑去判断。
6. 海洋的朦胧地带是什么意思
辅警、村文书、书记员、劳务派遣等
在我国，很多国有企事业单位中，多使用编制来管理人员。但是随着社会的进步，原有的人员不能承担现有的工作，因此很多不能入编的人员被聘用，这些人员享受不到入编人员所应有的待遇和福利，如同"打零工"，这样的人员就叫"编外人员"。
"编外人员"，仅相对于"编内人员"而言。
在政府机关或事业单位和国有企业的具体工作运行中，往往是由上级编委对该政府机关或企事业单位下达"三定方案"，即定职能、定岗位、定人员。这个"定人员"，就是定编制。而这些编制人员的办公经费、工资福利等，均有政府财政保证。
但是随着社会的进步和工作要求的不断提高和细化，使上述单位中原有的人员难以承担现有的工作量，因此很多单位在编制以外招聘人员，而这些人员显然就成了"编外人员"。
情况简述
"编外人员"在政治、经济上的待遇都不及正式员工，属于单位里的"二等公民"。一些"编外人员"即使比"正式员工"干得更好，也享受不到正式员工的相同待遇，这种体制背离了"同工同酬"、"多劳多得"等用工法则;而在管理上，"编外人员"则是"防范对象，所以他们总有一种"低人一等"的感觉，这种客观上的身份歧视，与公平公正的现代理念相去甚远。
而实际上，不合理的机制恰恰给单位的管理带来更多的麻烦。"一视同仁"、"认事不认人"是管理制度的内在要求，可是因为管理对象存在不同的地位、不同的身份，所以管理制度很难得到切实的贯彻实施。比如单位根据自身的经营情况，在需要减员增效的时候，可以随时对"编外人员"解聘，可是一部分属于编制内的正式员工还捧着"铁饭碗"，与单位"同生同死"，要将他们精简可就没有那么简单。制度在实际操作过程中的区别施用，既影响员工们的工作积极性，也容易造成他们相互间的情绪对立。
同时，"编外人员"因为缺少归宿感、安全感、认同感，所以他们不能安心本职工作，经常跳槽，给单位正常工作造成被动;因为"编外人员"具有很强的临时性，他们往往只注重短期效果，没有长远打算，少数人甚至不惜破坏单位的声誉干一些违规活动。
社会地位
长期以来，在庞大的政府机关和事业单位工作人员中，有一个处于模糊地带的群体:编外人员。他们遍布政府机关、法院、检察院、媒体、学校等单位，以科教文卫领域的事业单位中人数为最多。
在就业日益困难的现实中，编外人员挤进了那些福利优厚、社会地位高的单位，收入稳定，令人羡慕;但在单位内部，与那些生存在体制内、享受体制带来的完整福利待遇的人而言，他们又相对较难获得权力资源，政治、经济上的待遇都不及正式员工，一些人甚至有被视为"二等公民"的感觉。
在一些单位内部，这种类似"双轨"的用工导致了同工却不同酬的状况--有的单位甚至用一份编制内员工的钱去养活三到四个编外人员。
在一些拥有正式编制的单位管理者眼中，编外人员是"外人"，没有"编内人"忠诚、可靠。一些政府机关，在加强保密教育时，公开规定"保密要害部门的涉密岗位和保密要害部位不得使用聘用的编外人员"。
"编外人员"这一群体，因人事制度的变通性改革而诞生，而他们的命运，也将与改革的深化紧密联系在一起。
生存状态
一方面有着事业单位工作人员体面的社会地位，另一方面这种"体制外"的身份，又给他们带来了难言的尴尬。
北京某部委下属事业单位人事主管告诉记者:"从待遇上看，理论上说，编内编外是完全不同的。工资标准、福利标准都执行不同的规定。这点在退休后的待遇就会更明显。而在实际上，很多单位因为工作需要，特别是混合使用不同编制人员的单位，往往把待遇搞成一样，以利于调动员工积极性，但这只是单位自己的搞法，单位的政策稍微一变，可以轻易地就改变这种状况。而且，如果你想调动到另一个事业单位，你的企业编制肯定就不行了。当然，现在事业单位也搞聘用制，是签合同的。但不管怎么说，人事局管的就是事业编制的人员及他们的待遇(包括退休员工)。"
这样的情况在事业单位中比比皆是。据江苏某事业单位编外工作人员小李的抱怨:"我们事业单位编外工作人员和编内工作人员的待遇有很大差别，为什么我们的待遇始终定的很死，基本上都在1000左右，如果除去养老金什么的就只剩700-800了，对现在的开销生活来说基本上没有什么节余。难道就没有一种可以规范编外工作人员福利待遇的制度可以让我们这些一线工作人员有一点保障?不仅如此，我们还需要承受着体制内人员和社会人员的复杂目光。有时候甚至有被视为二等公民的感觉。"
不少事业单位聘用员工向记者抱怨:"我们单位就是事业编制的人员不用上班，工资还高。领导还说我也没有办法，工资是财政局发的，他不来我也没办法扣押。都是银行代发工资。挣钱的不费劲，劳动的不挣钱。那好烟好酒也是买者不喝，喝者不买。"
产生原因
正是同工不同酬的现象的广泛存在，使得编内、编外在职业发展空间、养老保险、薪资待遇等方面存在明显差异，从而催生了求职者的编制情结。
专家指出，编制制度包含跟户籍制度一样的不合理因素，背后是这种制度所蕴含的利益。清华大学公共管理学院教授杨燕绥表示:事业单位跟企业养老金之间比较有两个不协调。第一，事业单位人员不交养老金，工作40年，将来退休怎么也有20年，工作期间不缴费，退休去领养老金，这总是不公平的。第二就是身份壁垒，大家都是工作人员，"编内"和"编外"养老金差距这么大，这也是不公平的。
由此可见，编制实质上就是铁饭碗，是退休之后的一种保障。针对这种情况，国家也出台了相关措施，正在进一步改革事业单位养老金，逐步使之与企业并轨。若能够斩断编制背后的利益关系，真正做到"同工同酬"，人们的编制情结也自然会淡化。
解决方案
一是逐步取消事业单位人员编制管理制度。这是一个制度性的改革方案。这需要解放思想，改变传统思维模式，对事业单位的财政供养体制从以"养人为主"逐步变为以"养事为主"，人员规模不与"编制"挂钩，而与"事业"挂钩。当然，这一方案改变巨大，需要从全局进行统筹考虑。
二是改变传统编制管理方式，建立动态化的人员编制管理机制。这是一个在现有管理体制下的调整改革方案。这一方案要求编制主管部门抛弃原有僵化简单的编制管理手段，充分考虑不同行业特点，不同地区面积及社会经济发展水平，不同层级服务人口等多种因素，将其进行综合分析评估，并引进当代先进的数量统计模型和技术，综合科学地确定人员编制需求总量，并建立常态化的动态调节机制，适时调整和优化事业单位人力资源分布，使人员编制管理有利于而不是阻碍事业单位人事制度改革，促进社会公共事业发展。
7. 海洋中的朦胧地带是指
一个人其实没有所谓的优点和缺点，只有特点。
所谓缺点，只是特点用错了地方。
和缺点类似的概念，还有脏、乱、差，脏乱差这三个字让我们一听就觉得不舒服，但是我们很少去仔细思考，脏乱差的本质是什么？
首先是脏，当我们说一件东西脏了的时候，到底在说什么？
是粘上了病菌，让我们一接触就容易生病？
看起来很科学，但是同样的一块长满了霉菌的面包，我们觉得很脏，但是如果是一个专门研究这类霉菌的科学家呢？
科学家肯定会把这些霉菌保护起来，防止它被其他菌污染，对科学家来说这块面包反而是干干净净的。
同样的，一杯咖啡不小心洒在了衬衫上，为什么就脏了呢？
咖啡和衬衫都是干净的，两个干净的东西混在一起为什么就变成脏了呢？
所以脏的本质和病菌没关系，和健康也没关系，毕竟细菌出现几百年，脏的概念已经上千年了，脏的本质，其实是一件东西放错了地方。
从古人到我们，对于世界的认知，不是打标签，而是爱分类。
而只要一件东西触犯了它背后的分类系统，也就是说它没有出现在该出现的地方，它就会被认为脏，就会被排斥。
只要看一下脏乱和整洁这一组对立的概念，就能理解我们对混乱和秩序的态度了。
我们喜欢秩序，觉得它们可预测，所以安全。
我们讨厌混乱，甚至害怕混乱，因为它们不守规则，它们不确定，不确定性代表着未知，未知带来恐惧。
很多文化传统和宗教教义里，我们会把一些东西归类到“禁止”选项里，给出的理由就是脏。
其实背后还有这类东西无法归类的原因。
饮食禁忌比如猪肉、鳗鱼、蜥蜴等等，也许是老祖宗的生活经验告诉我们这类食物不好饲养，或者容易变坏，所以上帝不允许我们吃。
但是还有一种解释就是，这些动物无法纳入最初圣经里的动物分类系统。
行为禁忌比如不能偷、抢等，其实也是因为违背了某种秩序。
还有一些原始部落里，人们是害怕未出生的婴儿的，觉得他们会给他人带来厄运，而且还会把成年礼之前的少年赶到深山里去，直到成年才能回来。
原因就是这两个年龄段，并不在他们对人的一生的归类里，他们把人生比喻成一个又一个房间，孩子从出生开始进入一个房间，少年时进入下一个房间，最后进入老人的房间。
出生前和成人礼之前这个阶段处于从一个房间到另一个房间的模糊地带，所以混乱，因为混乱所以脏，于是延伸出了不洁和伤害。
脏的本质是东西放错了地方，无法被归类，无法被归类意味着无法被约束，无法被约束也就意味着危险。
这个和有了病菌概念和健康理念的科学解释千差万别，却更接近祖先们认识世界的方式。
人对确定性有一种来自本能的执念，所以秩序和混乱的争论从未停止过。
现在很多熟悉的概念背后都是这个逻辑，比如垃圾是放错了地方的资源也是归类的问题，再比如所谓的差，必然是不符合某种秩序，某种标准的结果。
那么脏乱差的东西，并不脏乱差，只是选择的视角错了，背后的秩序错了，也就是分类错了。
1
