1. 中国的海洋民俗文化
漫长的海岸线，给日照渔业的发展以良好的自然条件。沿海先民依赖于大海，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。
据从该遗址考古发现的新石器时代的贝丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。
悠久的历史，得天独厚的地理环境，丰富的海洋物产，孕育了日照沿海独具特色的民俗文化。这些带着"海洋"、"渔业"、"海味"的渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。
历史悠久的渔业生产与习俗
日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使用以及各种不同鱼类的捕捞方式和产品加工过程中。而这些生产方式，又经世代渔民的探索和改进，日臻完善，约定俗成。
远古的海洋渔业活动
自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载："海岱海物惟错"；《吕氏春秋·本味篇》又言："鱼之美者"，有"东海之鲕"。这些记载中的"海岱"及"东海"，虽然不完全指日照海域，但日照是"东海"的重要组成部分。
龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的贝壳堆积层。厚达二三十厘米的贝壳，昭示着那个时代的人们，曾以采集及捕捞海洋贝类、鱼类为食。
包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎工具，不仅数量多，而且质量也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人们在采集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。
采集和捕捞是新石器时代重要的生产方式，内陆地区的采集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是"赶小海"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产方式。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来。漫长的海岸线，给日照渔业的发展以良好的自然条件。沿海先民依赖于大海，在这里繁衍生息，用劳动的汗水和生命的接力，创造并丰富了古老而灿烂的日照渔文化。早在大汶口文化晚期，日照海滨东海峪就是一个人类聚居的部落。
据从该遗址考古发现的新石器时代的贝丘遗址和陶网坠考证：4000多年前，这里的先民就已从事渔业生产活动。新石器时代的贝丘遗址的发现，证明了人类最初是靠滩涂海洋生物生存。以网类工具的诞生为标志，人类开始有了由浅海向近海深处探索的愿望和行动，于是便有了运载的工具筏和舟，有了捕捞的工具网具、钓具和刺具，有了由浅海到深海，由近海到远海的渔场探索和开发。
悠久的历史，得天独厚的地理环境，丰富的海洋物产，孕育了日照沿海独具特色的民俗文化。这些带着"海洋"、"渔业"、"海味"的渔民习俗，体现了当地海洋民俗文化的深厚底蕴。
历史悠久的渔业生产与习俗
日照渔业生产与习俗，表现在渔业生产工具的制作、使用以及各种不同鱼类的捕捞方式和产品加工过程中。而这些生产方式，又经世代渔民的探索和改进，日臻完善，约定俗成。
远古的海洋渔业活动
自古以来，海洋渔业捕捞就是日照沿海居民的主要生活来源，《尚书·禹贡》记载："海岱海物惟错"；《吕氏春秋·本味篇》又言："鱼之美者"，有"东海之鲕"。这些记载中的"海岱"及"东海"，虽然不完全指日照海域，但日照是"东海"的重要组成部分。
龙山文化时期的东海峪遗址，有一层明显的贝壳堆积层。厚达二三十厘米的贝壳，昭示着那个时代的人们，曾以采集及捕捞海洋贝类、鱼类为食。
包括日照在内的鲁东南新石器文化遗址中出土的渔猎工具，不仅数量多，而且质量也好，如有尾部带孔的双倒刺或三倒刺的骨和角质鱼镖及众多的网坠等，说明人们在采集行动缓慢的贝类的同时，还能够捕获游动的鱼类。
采集和捕捞是新石器时代重要的生产方式，内陆地区的采集主要是植物类食物，而日照沿海地区的采集则是"赶小海"，即在近海或退潮的浅滩捡拾贝类等软体海洋生物。这种海洋采集活动，丰富了远古生产方式。鱼镖和网坠则说明，近海采集活动的进一步延伸，人们已经不仅仅满足于退潮滩涂的捡拾，而是主动走进浅海或近海河口，用网来拦截洄游的鱼虾，用渔镖直接猎捕敏捷的大鱼。沿海先民们与海洋的关系也越来越密切，海洋逐渐成为人们重要的生产场地，海洋文化也就在这样的采集和捕捞之中慢慢地成长起来。
2. 中国的海洋民俗文化是什么
海洋文化，就是和海洋有关的文化；就是缘于海洋而生成的文化，即人类对海洋本身的认识、利用和因有海洋而创造出来的精神的、行为的、社会的和物质的文明生活内涵。
海洋文化的本质，就是人类与海洋的互动关系及其产物。如海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、与海洋有关的人文景观等都属于海洋文化的范畴。
人类的生命来自海洋，人类的文化起源于海洋。海洋占地球表面的71%，总面积约3.6亿平方公里，是地球上最大的 “宝库”。海洋的浩瀚壮观、变幻多端、自由傲放、奥秘无穷，都使得人类视海洋为力量与智慧的象征与载体。
3. 你知道中国的哪些海洋民俗文化
海洋文化包罗万象，人类缘于海洋，因由海洋而生成和创造的文化都属于海洋文化;人类在开发利用海洋的社会实践过程中形成的精神成果和物质成果，如人们的认识、观念、思想、意识、心态，以及由此而生成的生活方式，包括结构、法规制度、衣食住行习俗和语言文学艺术等形态，都属于海洋文化的范畴。海洋文化中崇尚力量的品格，崇尚自由的天性，其强烈的个体自觉意识，其强烈的竞争意识和开创意识，都比内陆文化更富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。
中华民族是人类海洋文化的主要缔造者之一。中华民族祖祖辈辈所居住的大地，东南两面临海，海岸线长达1.8万公里，这样的地理环境，孕育了祖国悠久的海洋文化。
4. 中国海洋民俗文化概况
大海是渔民的聚宝盆 ;
大海是鱼儿的乐园;
大海是渔民的渔网；
大海是渔民的财富;
大海是渔民的港湾；
大海是渔民的乐园；
大海是渔民的天堂;
大海是渔民的粮仓;
大海是浪花的摇篮。
拓展资料
沿海渔民的生活风俗
渔民的吃、穿、行无不表现出特定的海上渔家风俗习惯。 渔民特定的生活习俗,就是一切都围绕“海洋” 、 “海岛” 、 “海味” ,而且 体现出海洋文化的独特魅力和生活特征。
一、渔岛海鲜食俗 自古 以来,渔民的生活就从来没有离开过一个“鱼”字。渔民在吃鱼、食海鲜 中所体现的习俗,真可谓五花八门。而且,现在有不少鱼和海鲜的吃法, 就是由古传今。
二、渔民饮酒习俗海上渔民一生以酒为伴,这是渔民生活风俗之共性。但苏沪闽渔民喜喝白酒;舟山列岛的渔民爱喝黄酒,渔民俗呼老酒。渔民喝老酒,有许多名堂,体现出独特的俗趣。
三、渔家饮食中的殊风异俗在东海各渔岛,在渔港、渔家,特别是在出海捕捞作业,或是正在航行途中的渔船,鱼鲜食俗乃至日常饮食习俗中,都表现出许多与众不同,是东海渔岛特定环境下形成的殊风异俗。
四、渔民服饰习俗
1、渔民衣着由来舟山列岛,古时处吴越海上交界之处。
2、渔民衣着款式 东海 列岛渔村,自古以来,直到清朝、民国时期,乃至 20世纪 50年代前期, 渔民冬季穿的多为粗布大襟衫,开左衽,为夹衣,初春、秋末为单衣;就 连棉袄,也是左衽大襟式,棉背心,则是左袄大襟无袖;而夏季,大多为 对襟无领无袖衫。
3、渔民衣着演 变 渔民在海上劳作时的外层保护性服饰,旧时是用龙头细布或帆布, 制成长布褴、袖套,然后用桐油抹几遍,有防水渗透作用,渔汛劳作时系戴。
5. 中国海洋文化有哪些
海洋文化特征是其开放性、向外性。
海洋文化的代表：希腊 因为海洋文明的祖先大多从事捕鱼业，渔获不是经常能有，加上风吹雨打，常常生死未卜，有一定的随机性和冒险性。促使这些人敢去闯、敢去冒险的精神，所以才有了大航海时代、发现新大陆。大陆文化特征是保守性、内敛性。大陆文化的代表：中国 中国自古以农业为立国之本，中央集权制。农业是靠自己努力的结果得来不易，因此常常固定下来就不走了，所以才有了封建制度，而农业又是靠天吃饭，时运好、收成才好，所以大家都有危机感，因此，中国人习惯了存钱。大陆文化发展重心在内陆、忽视海洋，中国人独有向心力，无论在何地都认为自己是中国人。因此，大陆文明更容易统一思想，团结一致地发展。