1. 道教陆会长
陆道人就是陆沉。陆沉，道祖座下三弟子，道祖最喜欢的小弟子。出身于中土神州的陆家，成为道祖弟子后前往青冥天下执掌道教，为道教三位掌教之一。曾数次与陈平安心境拔河，出身于中土神州的陆家，身为老祖宗，却从未为陆家做些什么。陆沉给人印象最深刻的，是他游戏人间。
2. 道教协会会长陆文荣
记者了解到，陆万祯父亲是中国道教协会副会长，海南省道教协会会长陆文容。同时陆文荣还是中国海南道教庙宇玉蟾宫的官委会主任
3. 道家学会会长
道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。
南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶弘景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。
南北朝以后，五代统治者基本上都重视儒释道三教，只是各个皇帝对每个教的喜爱、信奉程度有差异，有的更重视佛教，有的更重视道教。在尊奉的同时，统治者也加强了对佛道二教的控制。
唐宋时期，道教受到统治阶级的推崇而得到进一步发展，形成了多种流派，元以后逐步形成全真派和正一派两大流派。
明代道教走向衰落，对统治阶级的影响远逊于唐宋时期。到了清代，皇室尊崇藏传佛教，对道教采取严厉限制的方针，道教更加衰落，活动主要在民间。
鸦片战争以来，中国沦为半封建半殖民地的社会，道教亦受到帝国主义的压迫和西方思想的冲击，道教进一步衰败，在五大宗教中降为实力和政治影响较弱的一个。许多道士文化素质低下，宗教知识缺乏。道教组织松散，各地联系和团结不够紧密。但仍有一批道士潜心修炼，著书立说，课徒传戒，使道教法脉得以延续。
中华人民共和国建国之初，在从新民主主义社会向社会主义社会过渡时期，道教界配合土地改革，开展了宗教制度民主改革运动。经过民主改革，全国道教徒加强了联系和团结，在沈阳太清宫方丈岳崇岱道长的倡议和政府的支持下，1957年4月于北京召开了道教界第一次全国代表会议，成立了中国道教协会，由岳崇岱任第一届理事会会长。中国道教进入一个新的发展时期。
4. 道教陆修静
陆家，作为一人之下中的四家之一，在一人世界中有着举足轻重的地位。
陆家的本家并没有具体的沿袭功法，而是将子弟送到各大门派去学习各家之所长；陆家是一个非常开放的家庭，在陆玲珑的设定中我们可以看到，陆家的人不仅严于律己，讲求一身正气；还不拘一格，接纳各派思想；去掉糟粕的部分，陆家是的的确确称的上“名门正派”四个字的。
另外之前的篇章提到过，陆这个姓氏在中国道教历史上有着重要地位；南北朝时期，陆修静重建南天师道，被认为是灵宝派的实际创始人。
5. 道教张会长
张至顺道长说他自己，曾经有两次见过神仙。一次是在深山老林里面，一次是在繁华的城市当中。
遗憾的是，这两次奇妙的经历都没有得到神仙的指点，得到神仙的点化。
按照张至顺道长自己的说法，是他的机缘不够好。当然，这里可能是道长的一种谦虚说法。张至顺道长至少知道自己碰到过神仙，至少知道自己碰到过高人。我们这些普通人，往往是在痴迷中渡过了一生。
6. 陆丰道教协会会长
广东省揭阳市埔田镇四个纯徐姓的村子，分别是:老岭村、埔田村、新领村、老洋村 。
除新领村外，其他三村都出自同一祖，据老人讲述:清朝时期埔田徐氏一世祖带家属从广东(梅州市)汤坑迁至埔田岭后地区(今老岭、新领一带)后，长子迁于埔田镇老洋村，次子迁于埔田镇埔田村，三子、四子外迁海陆丰地区，五子、六子、七子跟随父亲留于老岭村，宗族壮大后埔田徐氏一世祖的表亲两兄弟来投靠，并在埔田徐氏一世祖的帮助下在牌边村(多姓村)定居，后因兄弟不合，弟弟迁至今新领村定居。
在旧社会因战争不断，老洋村祖坟受损严重，在多方考察下，决定将祖坟迁至隔壁村刘厝寨的大山上，因担心再次受到破坏，随即派出壮丁在大山里守着祖坟，而时间久了，守坟的徐氏族人也逐渐定居在刘厝寨，到现在也有200一300人。
埔田徐氏宗亲属于潮汕文化，信仰中国传统道教习俗。
7. 道教付会长
泰安碧霞祠有一位道长叫张诚达。
张诚达是中国道教协会副会长，山东省道教协会会长，泰安道教协会会长，泰山碧霞祠道观主持。
碧霞祠位于泰山极顶之南，天街东首，北依大观峰(即唐摩崖)，东靠驻跸亭，西连振衣岗，南临宝藏岭。初建于北宋年间。碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，为泰山最大的高山古建筑群。